伊尹曰：“智通于大道，应变而不穷，辨于万物之情，其言足以调阴阳，正四时，节风雨。如是者，举以为三公。”
不失四时，通于地利，能通不通，能利不利，如是者举以为九卿。故丸卿之事常在于德。通于人事，行犹举绳，通于关梁，实于府库，如是者，举以为大夫。故大夫之事常在于仁。
忠正强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者，举以为列士。故列士之事常在于义也。故道德仁义定而天下正。
这个世界上是有某一些智慧可以让人汗毛倒立，冷汗直冒的。比如说这套《长短经》。
《长短经》又叫做《反经》是一本实用性韬略奇书，由唐代赵蕤所著。赵蕤是唐代杰出的道家与纵横家 。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,以“赵蕤术数,李白文章”并称。
唐玄宗多次征召，他都辞而不就，过着隐居的生活。李白对他极为推崇，曾经跟随他学习帝王学和纵横术。
小时候很喜欢李白，总会为他仕途不顺感到委屈，认为一个这么有才华的人却得不到重用，甚至在后来的“永王之乱”之中落得“世人皆欲杀”的下场，都是因为当权者昏庸无明。现在想来真是可笑。
玄宗李隆基天纵之才，25岁与太平公主联手诛杀韦后，27岁登基为帝，在位前期拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。即使后来因懈怠导致安史之乱，世人感叹“靡不有初，鲜克有终”但也不妨害他是一代英主。这样的人眼光如炬，又怎么会看不明白人的才能参差不齐，如同杯子撑不下壶里的东西。满腔侠义的诗情未必有治国的谋略，一派天真的诗人也一定不能看透政治中黑暗的人性。
太公曰；“ 多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾。此可使要遮闾巷，察奸伺祸。权数好事，夜卧早起，虽剧不悔，此妻子之将也。先语察事，劝而与食，实长希言，财务平均，此十人之将也。忉忉截截，垂意肃肃，不用谏言，数行刑戮，刑必见血，不避亲戚，此百人之将也。讼辨好胜，嫉贼侵凌，斤人以刑，欲整一众，此千人之将也；外貌怍怍，言语时出，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也。战战栗栗，日慎一日，进贤近谋，使人知节，言语不慢，忠心诚毕，此十万人之将也。”
真正让我冒冷汗的是姜太公讲的这段话。我们读了多年的圣贤书，虽然也明白所谓管理是把适合的人放在适合的岗位上，但大体上是一心求贤的。就像伊尹所说，以德配位，你的德行与天地大道的契合度决定了你所在的阶层。
可是天地大道是什么？也许我们都误会了。
太公说得更加的直白，即使人憎鬼厌，你也会有像上的可能，这一段话和梁宁的一段话很相似，你的成功取决于你的不能忍受。
突然能明白，为什么那些畅销的成功指南都强调控制情绪，那是因为很多成功人士大多脾气不好，而真正脾气好的那些人早就淹没在人海里了。
所以红楼梦里看似脾气好的薛宝钗被人称赞，真正脾气好的迎春被丈夫打死。
如果由宝钗来传授成功学，一定是一心尚贤，情绪管理，这就是幸存者偏差吗？
