女子的成年礼比男子要早好几岁，十五岁的时候就要举行成年礼，称作“笄礼”，“笄(jī)”是簪子，盘发结笄，表示成人了。这时父亲要给她取一个“字”。举行完笄礼，女子就可以出嫁了。但是在笄礼之后、出嫁之前的这一段时间，这位成年女子的状态就称作“待字”或者“待字闺中”。女子尚未婚配，就好像在等待那个成人时方才可以取的“字”一样，故称“待字”。
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
子禽和子贡都是孔子的弟子，子禽姓陈，名亢；子贡，姓端木，名赐。这里着重介绍一下子贡，用易中天老师的话说，孔子曾调侃他是“高级饭桶”（瑚琏也）。但子贡的人生毫不夸张的说，就是“开挂的人生”。他把求学与致用、行义与营利结合起来。从学，则如切如磋，如琢如磨，学识渊博；从政，则高车驷马，与诸侯分庭抗礼，使鲁国转危为安；从商，则，经商货殖，成为历史上“儒商”的鼻祖。孔子的周游列国就是他“友情资助”的，孔子能成为“圣人”，也与他不遗余力在孔子死后的“造圣运动”分不开。
这段话是他们俩的问答，南怀瑾先生以话剧的形式翻译此节：子禽悄悄地扯着子贡的袖子，把他拉到门边，生怕孔子看见。然后压低嗓门轻轻地问道：喂！子贡，我问你，我们老师每到一个国家，都要打听人家的政治，他是想做官，还是想给人家提点什么意见啊？子贡看了看子禽，正色道：我们老师是温良恭俭让的人格魅力以得之的，老弟啊，夫子不是像你说的这一般思想，好事当前总是把别人推开，自己抢过来。他谦让给人家，实在推不开了，才勉强自己出来做。假如你认为我们老师是为了求官做，也与一般人的求官方式完全不一样吧！
温良恭俭让，即温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊，这里子贡用这五个方面把孔子的风度、性格及其修养总结得很精准、很形象，也成为儒家十分推崇的五种美德。
蕅益法师在《论语点睛》里面讲，这一章“可与美玉章参看”，两章比较着来看。“美玉章”是在后面，也是子贡问的。子贡向夫子请教。“子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸。求善贾而沽诸。”子贡问孔老夫子，如果有一颗美玉在这里，你是要把它藏在盒子里头，还是你找一个很好的买家把它卖了？子贡是外交家，很会讲话，这个美玉是比喻孔子的德行学问。孔子回答说：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”沽就是卖，要找一个买家去卖。但他又说，“我待贾者也”，“待”是等待，不是主动推销、随街叫卖，而是等待识货的人自己“三顾茅庐”。
然后，这也许就成了后世书生对政治的那种“忍不住的关怀”“羞答答的上台”吧？
