大丈夫之躯存于世，两个姿势很重要，活着时站着的姿势，还有死去时躺着的姿势。
然后，有人毅然决然投身于一种古往今来无数男儿为之疯狂的宗教——它看不见、摸不到，形如鬼魅；它如同黑洞，连人间最亮的光也休想逃逸；它如同磁场，任何坚强的铁块也无法避免被吸引磁化的结果；它是最诡异的神，从不要求信徒虔诚，但没有任何教徒会选择行使离去的自由。
这个神教，名曰权。
李斯便是最虔诚的教徒之一。哪怕他深知红颜定将化骷髅，英雄终将沦白骨，日夜江山尚变迁，唯独权力恒不死。
他不在乎，自说出登上历史舞台那第一句“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”之后，他深信自己站着时的姿势必会光芒万丈，自己死去时的姿势也定威严安详。
善于化整为零、只雪中送炭绝不锦上添花、深谙帝王之心……他实现了自己人生的抱负，他为自己兴奋，他骄傲自己洞悉这人间一切能用肉眼看得到的东西。可是，他还是败给了君王，不，信徒还是败给了宗教本身。
经济可以计划经济，虽然看不见的手时刻把控命脉。但对于权，不存在大臣们能者居上的自由市场政治，君主高高在上，他手中掌握的那“看不见的手”注定让玩家玩的开心，却无法战胜游戏。
风险与收益同在。
“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
别按自己单纯的想法断定李斯的临终之言真心充满悔恨，倘若无罪释放官复原位，他真的会行使离去的自由，和儿子一同带着大黄狗去追逐野兔吗？
当他选择了活着时站着的姿势，实际上就已经注定了死去时躺着的姿势，活着时他叫李斯，死去后，他仍是李斯。
人与人，人与人的选择，不一样的。
