虞姬，一个如投石惊扰了浮萍，飞鸟惊扰了清梦，在红尘里留下一抹望尘莫及的剪影的女子，垓下舞剑，为情自刎，香消玉损前的那一回眸，目光似水含情，揉碎了霸王的心，留下一曲霸王别姬，千载悠悠听者心碎。这样的女子，是历史里一朵开不败的花，哀丽而传奇，传奇而缥缈，越爱她越想了解她，越了解她却越不得不疑惑——虞姬这个女子，真的存在吗？

虞姬初登历史舞台，是在西汉陆贾所著的《楚汉春秋》里，作为一部杂史，在众多史书里，它并不起眼，可在这部书里第一次记载了项羽和虞姬的故事，不过，书里并没有交代虞姬的结局，更没有写到虞姬最后是自刎而亡，等到司马迁写《史记》时，虞姬第二次被写入史书，不过由于司马迁在写历史时，写虞姬项羽，是参考了《楚汉春秋》一书，所以，司马迁笔下也没有详细的，明确的记载虞姬的结局。虞姬的结局是一个谜，或者说她本身就是一个谜，她的出生，来历，甚至是她的名字，在史书都没有一个定论，关于她的一切，前面都有会先说两个字——传闻，她从传闻里来，又在传闻里离开，如烟散在历史里。

当然，生平不详并不能全盘否定虞姬存在历史，毕竟正史里大多数笔墨记载的都是王侯将相，英雄男儿等等，女子总是不被重视的，如果从这个角度去回答，虞姬到底存不存在历史一说，是存在争议的，而且这个争议是解不开的，如同走进了死胡同，然而，庆幸的是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

细读历史，对比《楚汉春秋》和《史记》关于虞姬和项羽的故事里，有一个小细节却能够回答问题，而这个细节，就是一首诗。

《史记》原文里，关于虞姬项羽的记载如下——“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。”这和《楚汉春秋》里的记载大同小异，而这“异”就在“美人和之”里，司马迁没有写出虞姬究竟和歌，和的是什么，而陆贾则明确写出来了——“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”

司马迁为什么要把虞姬的和歌忽略不敢写？答案很简单，司马迁知道，虞姬的和歌可能并不存在。如此成熟的五言律诗，并不可能在汉出出现，而且还是出自一个女子口中，虞姬不是一个书香世家的女子，项羽更没有闲情逸致去教她读书作诗，她如果要有特长，也应该是弹琴跳舞，而绝不会是作诗。

既然诗是存在疑问的，那么虞姬这个人呢？她会不会也并不存在？如果她并不存在，为什么还有人去记载她？

答案很简单，虞姬是不存在的，但是项羽是存在的。不仅存在，还拥有一大批怀念他，敬重他的人民，诚然，项羽不是帝王之材，可他有大将之风，曾是天底下无数男儿心中的英雄，与此同时，他英姿雄发，男儿意气的模样，也入了无数女子的梦，一代枭雄乌江河畔自刎，是一出天地同哀的悲剧。当一个人消失了，可他的生平事迹却没有随风而逝，反而被人一直铭记，一直流传时，久而久之，真实里自然也会增添一些传奇色彩，人们对项羽的怀念里带着遗憾，可历史无法改写，于是就给了这位将军的一生加上了一位同生共死的美人，一段刻骨铭心的爱情，仿佛这样，这位悲剧英雄的一生，就不再那么令人叹息，他的形象也在这样的爱情里高大起来，铁汉柔情，将军红颜，是永远经典的故事不是吗？

除了从史书推测里以外，虞姬的存在从现实出发也是说不过去的。第一，项羽行军打仗，身边带着一个女子，似乎是不太现实的，如果是需要人照顾，项羽也不可能长年只要这一个人来服侍；第二，如果虞姬真的存在，她和项羽又恩爱有加，何以项羽无后？项羽是什么样的性格？一代霸王，豪气冲天，天不怕地不怕，哪怕是乱世之中，倘若虞姬怀有身孕，他也必定认为自己能护母子周全，可虞姬追随他多年，并没有为他生下一儿半女。

霸王别姬是经典的故事，可这个故事里的生离死别，荡气回肠，都仅仅只是故事里的而已，令人叹息也好，心碎也罢，终究只是水中月，镜中花，因为虚无，所以一碰就碎，就像虞姬，她永远带着与人相隔的朦胧美，神秘美，看不清走不进，因为她本来就是一个美丽的传说而已。