第十三章  得之若惊，失之若惊

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，

得之若惊，失之若惊，

是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身，为吾有身。

及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下。

爱以身为天下，若可托天下。

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荣宠和耻辱都让人担惊受怕，重视灾祸就像重视自己的身体一样。

什么叫做宠辱若惊呢？

受宠的人处于地位比较低下的时候，是被动接受由宠带来的好处。受宠的时候担惊受怕，总是害怕会失宠，就像古时候皇帝身边的红人，总是害怕失宠，不再拥有身份地位和物质的给予，甚至被打入“冷宫”。这就叫做宠辱若惊。

那什么是贵大患若身，为吾有身呢？

就是重视祸患荣誉，如同重视生命一样。那我为什么要这样呢？因为我有一副真实的身体，整这里我们应该称之为“相”，就是我们被别人看到的样子。

如果我没有这个身体作为一个被人看到的“相”，那么又有什么好害怕祸患的呢？

就是如果我的生命不以身体的逝去为标准的话，我是不会惧怕祸患伤害以及死亡的，可是现实是我们就是以这种“相”，而存在于这个世界上的。

所以，像重视自己身体一样重视天下的人，就可以把天下的重任托付给他。

像爱护自己一样爱护天下的人，就可以把天下交付给他。

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功名荣辱在身，皆是因为有其身而受之。

就像之前玄学里有一句话，叫做你都不知道你拜的是哪个佛，叫什么，能保佑你什么，你就瞎拜，人家能保佑的到你吗？

很多对于除了自己之外的能量接受的经验，都是因为我们拥有的这个身体能够接收这些能量。这些能量包括，爱，喜欢，厌恶，欣赏，等等关于人与人之间的情绪和关系，都是因为我们拥有能够接收这些的身体。

所以对于不管是宠也好，辱也好。只要是来自外界别人给予的反馈，就都是会随着时间变化的，并且大多数时候都是因为处于在不对等的情况。宠大多是处于在一方的力量和能力远远大于另一方，愿意给予自己的帮助和付出。而辱也是处在于一方对于另外一方的情绪上的排斥和力量的不平等而做出的情绪或行动。属于生命，能量，时间，情绪以及物质的给予和反馈。

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我们重视荣誉，重视灾祸，总是害怕荣誉的失去和灾祸的到来，本质都是害怕失去当下对美好生活的体验。今天跟朋友聊了关于恐惧的问题。很多的问题都来源于恐惧，对未知的恐惧，对失去的恐惧等等。

这些都是因为我们意识到了，我们是时时刻刻被别人看见的个体，是代表我的我的身体，如果我的身体没有了，那我也就从这个世界上消失了。所以我们会这么的在意荣辱和灾祸。可是当我不在意我的身体的时候，这些对我来说就没有任何意义了。

有一句话叫做“将生死置之度外”。我以前问过我一个朋友，我说你爱你媳妇吗？他说爱，我说如果你媳妇得了重症，只能用你的命换她的命呢？他说就是如果要我死，才能够救活她的话，我愿意去死。

当然这是一个比较理想化的状态，能做到这一点的夫妻我也不知道有多少，就是举个例子。但是我们能够真实看到例子的，就有救火的消防员，救人的时候从来没有考虑过，火焰的灾祸会对自己造成多大的损伤。还有现在抗战在一线的医护人员，没有想过说，这次疫情过后会有多大的荣誉，都是拿自己的命在前线奋斗，救人。

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所以最后两句，就很好懂了，对于

像重视自己身体一样重视天下的人，就可以把天下的重任托付给他。

像爱护自己一样爱护天下的人，就可以把天下交付给他。

这样的人并不是说特指某一个人。而是指一个群体，一个相信这种精神的团体，能够做到这件事情的人。我们的社会需要很多很多这样的人，我们的生活环境才能安稳幸福。