《秋日偶成》
北宋 程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
首联“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”，表面在说自己生活悠闲，常常能睡到日上三竿，其实强调的是一种不以物喜、不以己悲的心态。以儒家的话来说，叫“君子不忧不惧”，也是儒家的静定功夫。首联在全诗中是“起”，即点题。
二联首句“万物静观皆自得”，静观之下，一草一木，皆蕴无限生机，此所谓“物物有一太极”，自然世界鸢飞鱼跃的境界。“四时佳兴与人同”重在说明万物一体，人与自然流通不隔的境界。此句涉及自然季节与人的情感关系问题。
在中国哲学史上，曾讨论过圣人是否有情的问题，庄子认为至人无情，而其所谓的无情，是指“不以好恶内伤其身”，并非无情感。
王弼则以为圣人有情而无累，即虽有情感而不为情感所拖累。
程颢对此问题又作进一步的发挥。他说：“圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。”（《答张子厚横渠先生书》，《二程集》）春夏秋冬是一种自然规律，生生而有条理，春天过去，夏天自然就来了。人之喜怒哀乐与此类似，自然应物又过而不留。这与无门慧开禅师的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”有异曲同工之妙。二联为“承”，境界阔大。
“道”是一种普遍的事物法则，体现在天地之间有形的大千万物上，甚至还通透于无形的宇宙，就在风云聚散无常、形态变化多端的现象中，人便可以从中参透道的奥妙。
而且，当一个人已经可以领悟到“道通天地有形外”，也有能力“思入风云变态中”，那他就一定不会浮于表象，因为他看到了一个更完善的世界。那么，这个有限的现实世界里，被大家以为很重要、甚至最重要的富贵贫贱，就一点儿也不会影响到他了。确实，一个心灵充满了“万物自得”“四时佳兴”这巨大的、正面的力量，那就不会再关心富贵贫贱了，因为富贵已经不能再满足他，所以也就不会被富贵所腐化；贫贱也不会阻碍他，所以能够自得其乐。这么一来，不就达到了孟子所说的“大丈夫”的境界了吗？程颢甚至直接引述了孟子的原文，《孟子·滕文公篇》说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”只是程颢为了押韵，把“大丈夫”改称为“豪雄”，最后的这一联诗就以“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”来收尾。
从一开始睡很晚的悠闲，一路写到大丈夫的境界，这个脉络实在是非常特别。让我们再回顾一下整首诗的布局：程颢从一个很简单的日常生活写起，说他早上起得很晚，借此表达出一种从容自在的心态，告诉人们，其实闲暇是自己争取来的，不是别人施舍的。这已经足以显示程颢是一个很有自主性的人，可以轻松自如，也可以严肃认真。然后就扩大到精神的境界，一颗平和坦荡的心可以收纳整个天地万物的美，洞察到每一个存在的圆满，既然如此，拥有这颗心的人就不会受困于浅薄的人间世，而能够顶天立地做真正自己的主人！
所以我们必须说，这首诗实在很有意味，并不是前后莫名其妙地跳跃，把好好的生活趣味转向了迂腐的道学，而是很深刻地展现了有血有肉的学问家是怎样地提升自己的。从这里也可以看到，这首诗确实清楚反映了宋代诗歌的特色，一个是日常性，一个是说理性，而道理就在日常生活中！
再从诗题上来看，我们还可以注意到，《春日偶成》《秋日偶成二首》都是“偶成”——偶然写成的作品，表示诗人的题材是在生活中信手拈来的，不是刻意去探索的。因此，这些诗就更是心灵品质的自然流露，不是刻意摆出来的样子，也就更能显示其真实的全貌。
原来，程颢告诉我们一个美妙的道理：一个伟大的理学家，同时也可以是一个伟大的生活家！谁说“存天理”就一定要“灭人欲”呢？理学就在生活里，它让生活不会流于世俗，变成无聊又无感的柴米油盐、争名逐利，而是能够作高一层，让人的心更豁达，眼睛也看得更高、更远，于是领略到万物的自得、四时的佳兴，也享受到云淡风轻的快乐。
