艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。
自问：你在创作中有没有投入整个身心？你有没有悲剧的感受？
生活将以铁一般的逻辑粉碎任何发自内心的疏离和背叛倾向。
自问：在什么状况之下你的内心会有疏离和背叛的倾向？
历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。
自问：你认真系统的读过历史吗？
效率能够让你做到你以前不曾做到的事情。
自问：你在什么事情上最享受又最具效率？
待在原地不要动,大千世界会主动向你走来。
自问：什么事情可以原地等待？什么时候需要主动出击？
你可以避开这世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
自问：你是否具有避开这世界苦难的能力与自由？
你是作业，举目不见学生。
自问：这个世界上，我交了份怎样的作业？
《我不识……》
自问：一切就是自己，一切都是心之投射。
自问：因为我的本质是恐惧，所以我喜欢所有未知的冒险去接近本质。
确实，恐惧就是我的一部分，也许是我身上最好的那部分。完全承认恐惧的合理存在，比恐惧本身所要求获得的还要多，我这么做并不是由于任何压力，而是欣喜若狂，将自己的整个身心全部地向它倾注。
自问：承认恐惧的合理存在，就会放下恐惧，倾注专注。
“不要失望，甚至对你并不感到失望这一点也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的时候，新的力量来临，给你以支柱，而这正表明你是活着的。”
自问：失望时负面的情绪，不解决任何问题。
相信进步不等于相信某种进步已经达成。
自问：相信是意愿，达成代表进步的结果。
越是虚构的故事，细节处越要真实。
自问：创作主题值得虚构，那代表创造力，作品的细节值得真实，那代表落地。
没有真实是不可能生活的，真实大约就是生活之道。
自问：需要完全的体验这个真实的世界，不断扩大理性而敏锐的觉知，一切由心造，一切都存在。
人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。
自问：你惧怕自由和责任吗？你如何定义责任与自由的关系？
每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
自问：人的自然的生活才是人生。对自己对自然的渴望成就了你力量，觉醒与创造灵感。
理解这种幸福：你所站立的地面大小不超出你双足覆盖的面积。《误入世界》
自问：知足纯粹谦卑理性的幸福。
人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。
自问：多面对美好，奇特，原始，令人敬畏的事与人，方知道自我的无知与渺小。
与人的交往诱使人进行自我反思。
自问：你每天都有进行自我的反思吗？
你对这些话的领会程度，取决于你的孤独有多深。
自问：哪些话让你领悟的程度足够深刻？深刻领悟的表象就是颠覆改变。
年轻人是快乐的 因为他们有能力可以看出美。任何人，只要有能力看出美来，即非老朽～～任何人，失去了美的感动，即已老朽。
自问：你如何时刻保持对美的感动？
耐心是应付任何情况的巧妙办法。人们必须和一切事物一起共振，热衷于一切事物，同时又必须平静耐心。不能弯曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避这一点。逃离这一点就是崩溃。人们必须耐心地吸收一切，耐心的成长。胆怯的自我界限只有用爱才能突破。人们必须在我们周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见嫩绿鲜亮的春绿，耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础。
自问：耐心的吸收，成长，克服，等待。在实现一切梦想的路上，打好这个真正的基础。
您何苦读这种昙花一现的东西？大多数现代书籍只不过是对今天的短暂耀眼的反映。这点光芒很快就会熄灭。您应该多读古书、古典文学、歌德。古典的东西把它最内在的价值表露到了外面——持久性。时新的东西是短暂的，今天是美好的，明天就是可笑的。这就是文学的道理。
自问：相信一切具有持久性的东西，这就是价值取向。不光是读书。
人若没有对某种不可摧毁的东西持续不断的信仰，便不能活下去。《孤独成就高贵》
自问：你的信仰是什么？坚不可摧的理由是什么？
这是很自然的事情，在与死神的一次遭遇中获胜，会使你强壮起来的。
自问：你看过或者遭遇过怎样的死亡？它值得你记录吗？它使你强壮了吗？
有时我认为：假如可以因为得到幸福而死，那么我情愿去死，假如一个已经注定要死的可以因为得到幸福而活下去，那么我情愿活下去。
自问：在你的认知里如何定义幸福？
一个人的使命就是使他成为他自身，成为一个真正的人。
自问：你的使命就是成为一个真正自我实现的人。
对于健康的人来说，生就是对人必有一死这种意识的无意识的、没有明言的逃遁。疾病总是警告，同时又是较量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔诚的极重要的源泉。
自问：健康是一切的基础，时刻保持清醒的认知：虔诚的相信你在健康上的时间精力的付出，是最值得的。
我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽，紧接着又马上开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊。
自问：你的最理想的生活方式是什么？你为这样的生活方式都做了什么努力？
是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
自问：深刻理解孤独并能愉悦的与之相处，是保持独立思考的最好状态。
自由是人的存在的特征，自由的意义取决于人把自身作为一个独立和分离的存在物加以认识和理解的程度。
自问：完全自由的人，才是一个独立的具有存在特征的真正意义上的人。
获得完美的幸福，在理论上是可能的，即：内心相信它的坚不可摧，却又能不去追求它。
自问：追去完美幸福是所有行动的动力。
精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。
自问：你的支撑物什么？除了精神与信仰，你的力量，热情的动力来源是什么？
自我控制不是我所追求的目标。自我控制意味着：要在我的精神存在之无穷放射中任意找一处进行活动。如果不得不在我的周围画上这么一些圆圈，那么最佳办法莫过于瞪大眼睛，一心看着这巨大的组合体，什么也不做。相反，观看使我的力量得到了增强，我带着这种增强了的力量回家就是。《孤独成就高贵》
自问：自我控制只是一个手段，一种工具，一个路径，你需要通过自律达到终极的目的－自由。你需要体验这个世界上最优秀的一类人所看清的对生活与人生意义的理解。
对我最有吸引力的希望，是得到对人生的一种看法，当然，我还要用笔把这个看法写出来，让别人相信我的这个看法。我对人生的看法是：虽然人的一生大起大落，有着明显的变化，但是，它又是子虚乌有，是梦幻，是游云。
自问：形成你具有使命感的人生看法。以及通过你自己的活法，在这个世界上留下点什么。
每个人都必须能够替自己的生活辩护（或者替自己的死亡辩护，这是一回事），这个任务是他无法逃避的。我们目睹每个人在生活（或者在死去），假如没有内心的辩护，这是不可能的，没有人能过一种未经辩护的生活。
自问：你如何打造你的个人体系？你的内心又如何为这个体系做辩护？
我所写的最好的东西，在心满意足地面对死亡的这种能力中有其基础。《1914日记》
自问：在终究会面对死亡的那一天，你会对自己说什么？
