近几日，将《梁漱溟先生讲孔孟》听了数遍，一则内容实在精彩，二则樊哥也是通透之人，联系生活讲得也妙，现辑录精粹如下，以待日后反复揣摩研读。
梁漱溟先生将儒家的内在精神 归纳为十四个态度：
一、仁
1、 仁很简单，“吾欲仁，斯仁至矣。”但是仁又不简单，只有一个学生颜回孔子给予仁的评价：“三月不违乎仁。”
所有的好东西都处在难与不难之间，如人在对着镜头要自然，自然就是人常有的状态，但要做到自然却很难，如佛性，每个人都有佛性，但要把它调动出来却不容易。
2、仁是什么？梁先生说：”仁是一切的对。“ 那什么是对的呢？就是人原有的心。
如何分辨《论语》中是否是孔子及弟子真正的语录呢？那就看是否符合一个人自自然然，真真切切，活活泼泼的样子。
父母死了为什么要守丧三年？“子生三年，三年方可免于父母之 怀。”宰予何为不仁？因为他已经被生活打磨得失了柔嫩的心，变得麻木不仁。
仁就是中庸之道，就是要做到合适的、活泼的、自然的状态。
“惟仁者，能好人，能恶人。” 孔子最讨厌的人是“乡愿”，曾说：“乡愿，德之贼也。”孟子也称这种人为：“同乎流俗，合乎污世。”诸如清朝的八王爷号称“八贤王”，内心却善恶不分，是一种伪善。
“求仁而得仁，亦复何怨？” 勿求生以害人，有杀生以成仁。
梁先生提出一个概念就是“找”。活在当下 ，不向外找。
“不仁者，不可以长处约，亦不可以长处乐。”石崇夸富，招来杀身之祸。“君子居安以俟命，小人行险而侥幸。”
2、乐
“子于是日哭而不歌。”除此之外，天天唱歌。子夸颜回就是开心，“居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。”
何为乐？生机畅达，溢洋则乐！乐不在于达到某个目标，达到目标的乐是最低层次的乐。人天生能感到生命存在的快乐。快乐是一种能力，幸福不是一种状态，而是一种能力。
活在当下，该做好什么就做什么，不加私意。“君子坦荡荡，小人常戚戚。”“仁者不忧”，在于私意了无。
3、讷言敏行
“巧言令色，鲜于仁。”“君子耻其言而过其行。”“言之不出，耻工之不逮也。”，人前做不到的事不说，人前说不得的事不做。“力行近乎仁。”努力去做，就可以接近仁。
4、看自己
古之学者为已，今之学者为人。今之学者是拿学习到的东西做探照灯照别人，那就是痛苦的根源。为自己当下的兴趣而学，为好奇心而学，此则无病也。
禅师对下山的徒弟说：“莫为善。”弟子不解，不是常说：“诸恶莫做，众善奉行。”金刚经里讲，“莫作相。”禅师说，“善且不为，何况为恶？”自己去做就好，不要想着自己做好事了，我很了不起吧。
“君子求诸已，小人求诸人。” 子曰：”吾道一以贯之。何为孔子的”一“？曾子曰：”忠恕而已。“否也。＂子曰：”参也鲁。＂否认了“忠恕”是子之“一”。
孔子的“一”就是：“君子求诸已，小人求诸人。”
子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下＂，又说：＂帮有道则仕，帮无道卷而怀之可也。“”不怨天，不尤人。“孔子说子贡爱方人，夫我则不暇。“不要把时间花在评论别人，要做自己的事。
5、看当下
”出门若见大宾，使民如承大祭“。时时刻刻人的心就在当下。与此相反的是，心不在此。一点未滑。此刻我的心在这儿。”思不出其位，“，”人无远虑，必有近忧“。梁先生说孔子是小孩子与老实人的生活耳。
6、反宗教
孔子反宗教。子路问孔子，如何伺鬼？孔子说，未能伺人，焉能伺鬼？子路问：”何为死？“子曰：”未知生，焉知死？“
梁先生说：”所有的宗教都来自于人的情志不安。“孔子认为人的痛苦是自然的，是人之常情，但无度就是一团私意。近鬼神而远之。
7、四”勿“：勿意、勿必、勿固、勿我。
勿意，别瞎猜。瞎猜，有时是推理，人常有被推理。人也常推理过别人。比如说：颜回偷吃。其实颜回只是捡食掉在地上的米。众筹女王的儿子把玩具王八写上妈妈的名字当作给妈妈的礼物，被妈妈认为是骂人。给人的启示是没有事实时，不要猜测。
勿必；就是没有什么事一定要做。比如人说：”言必信，行必果。“孔子说：”言必信，行必果，铿铿然小人也。“人更要学会通权达变。
另一层意思是，人不能强迫别人去做。伟人与独裁者的区别是：伟人是我必须，所以我能；独裁者是我能够，所以我必须。
勿固，就是不要固执己见。
孔子是一个经常调整学习改变自己的人。孔子善于修正自己，比如对老子，称老子是蛟龙也。对某一方面比自己强的人，孔子都是善于向他人学习的人。一个固执己见的人失去了幸福的能力。哈佛大学研究证明，人的幸福感与好奇心有关。人缺失好奇心，痛苦就在不断累积。
勿我，就是不要以自我为中心。转的方向由于角度不同，你看到的方向就不同。
8、非功利
”君子喻于义，小人喻于利。“创业时如果本于挣钱，基本就做不大，而且做得不快乐。扎格伯格说：”我不能理解，一个人的创业不是为了解决一个社会问题。“
阳朱认为”拔一毛而得天下而不为。‘而墨子特别强调有用。“兼爱、非攻。”孟子说：“阳朱利已是无君也，墨子兼爱是无父，无君无父是禽兽也？”一切行为都为利的话，就把这世界分割开来。我们不断受苦，只是为了一时的享福。当人们问做这个有什么好处时，这件事本身就没有什么乐趣了。孔子说：“放于利而行而多怨。”比如：“绩效主义害了索尼。”比如：学习本身就是最大的好处，学习不是为了得到奖励。人最大痛苦是算账。比如，教育天天给学生算计，算分，算名次，算时间、算机会而忽视学习本身的快乐。
9、非刑法。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”举例：日本乘座出租车，导游告诫我们不要坐那种排队的出租车，因为，考虑走短途的让司机再次排队，以致于司机挣不到钱养活自己。
人类的终极目标不能靠法律来治理国家。但现在我们要以法治国，如果做好，要朝着道德社会进步。
10、礼乐
孔子认为礼是出于真情。孔子说：“其父攘羊，子为父隐，父为子隐，直在其中矣。””巧言令色，左丘明耻之，丘亦耻之。
11、孝悌
孝悌即色难。至于犬马，皆可有养，不敬何以别乎？兄友悌恭。人如果对自己身边的人都不好好对待，对别人的好一定是装的，是不善的人。比如，梁启超给孩子的信充满柔和的天性。
如何对身边的人才能看出这个人真正的修养。孝悌不是一个礼制。是出于真性情。有和气者必有婉容，有婉容者必有愉色。
12、不迁怒，不贰过
好人与坏人没有多大区别，只是好人仁的状态更多一些。比如，踢猫效应，最终会回到在自己身上的。迁怒就是懦弱和无能，把痛苦转嫁于人。而梁启超相反，面对医生被割错了肾被人耻笑时，他依然力挺西医。
过即松懈。不过就是不懈，不松懈。
13、天命。
子曰：”君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命不为君子。“”尽人事而听天命，乐天知命。“
稻盛和夫说：”求菩萨保佑，还要看“菩萨愿不愿意帮你，你可不可以感动菩萨。”
