简介

    作者原本读机械专业，后发现对经济学颇感兴趣，历时研究30余年，终成大作《新经济学》，全书共5卷，恢宏大气，深度、广度兼具，是开拓视野、提高认知深度的一卷好书。个人认为作者始终在研究一个问题：“社会中经济是如何发展的？如何才能更好的发展，创造更多的财富？”。 

    本文是读书过程中的个人书摘，冰山一角，却已收益颇多，恐好的东西日后找不到，故发布于网络，以作备份。作者也是《新资本论》的创作者。

书摘

新经济学-向松祚-卷1

1. 新古典经济学的分析架构里没有偶然性，因为一切经济行为最终必定迈向均衡，信息完备和理性完全。没有不确定性，自然也就没有偶然性。

经济系统的复杂性一方面是由人们千差万别的预期导致的，另一方面收益递增规律也决定了经济的未来进化。

新古典经济学认为不正常或无效率的经济现象和行为恰恰是最习以为常的现象，比如垄断，赢者通吃，规模收益递增，技术指数式增长，锁定，路径依赖，泡沫，超调，崩盘，预期不稳定，犯错，非理性。

创造性毁灭是人类经济体系动态演化的常态。

命，是一种不以人的意志为转移的客观事实。

2. 市场和经济自组织的第一个形成机制就是人的自利行为，就是人永远都要努力寻求最廉价或成本最低的交易方式，以获取最大的消费者剩余。斯密看不见的手的要义就是每个人的自利行为，能够最有效地促进人与人之间的相互协调，这种相互协调自然而然地形成各种自组织或自发的市场秩序。

市场和经济自组织的第二个形成机制，也是最主要的形成机制，是人的创造性。人希望赋予世界以秩序，人希望创造新的秩序，人希望自定方向，希望世界按照自己的愿望运行，人心的道德创造性和物质创造性是世间一切秩序的源泉，若没有人心内在的道德意识和自我约束，人类社会根本不可能形成家庭，部落，社区，民族公司，社团乃至国家。制度经济学者用交易费用和合约来解释和理解各种社会组织的起源和运行，虽然不乏创见，但未能透彻认识人类社会自组织的本质。

3. 自组织的三个条件：第一，系统是开放的；第二系统远离平衡态；非平衡态是有序和自组织之源，第三系统内各子系统相互作用是非线性的。

4. 《国富论》的基本主题是分工与合作，是财富增长的源泉。

5. 企业界对不同公司创造力和创新力有许多形象的说法，譬如三流公司卖产品，二流公司卖品牌，一流公司卖技术，超一流公司卖标准等。

新经济学-向松祚-卷2

6. 人类经济必定从主要依靠自然资源的农耕时代和工业时代，迈向主要或完全依靠知识和智慧的智能时代。

7. 生命内能和创造性内能决定人类经济体系必定不断涌现新秩序，新组织，新业态和新的增长动能。

8.作者认为: 有道德价值或生命价值决定或主导的行为，才是真正的理性行为，有物质欲望或所谓效用最大化主导的行为才是真正的非理性行为。西方经济学所认为的理性行为和非理性行为之划分，其实并不能刻画人的行为之本质特征。依吾辈之理解，西方经济学所区分的理性行为和非理性的行为皆属于非理性行为。亦即他们皆是由物质欲望或所谓效用最大化所主导，非有精神价值或道德价值所主导。

9. 张五常: 思考问题要纯以预感而起，加上想象力去多方推敲，有了大概，再反覆以逻辑证实，是最有效的思考方法。(先感性，再理性)

10. 经济学家张维迎在《市场与政府》一书中写道:"正确的”产业政策过去没有，现在没有，今后也不会有。因为创新过程充满了不确定性，没有规律可循，风险极高。我们没有办法预先制定一条通往特定目标的路径，我们既不知道目标在哪里，也不知道道理在哪里，人们对创新和产业发展的分析都是‘事后诸葛亮’。目前主导世界的产业一-互联网、新能源、生物制药等，30年前人们一个也没有预测出来，今天也不可能预测出30年的事情。

JOHN: 个人启示: 个人未来发展状况是否也是不可以预测的？既然不可预测，“设定一个长期目标，并为之奋斗终生” 是不是一个伪命题！ 《斯坦福大学人生设计课》一书中指出：人生是一个设计的过程，充满了不确定性，只有在不断尝试中，不断调整目标，才有可能找到“真爱”。

11. 许小年-经济学常识: 产业政策在实行过程中成本极高。产业政策对不同产业、不同企业在市场准入、和补贴、融资和信贷、土地优惠、进许可等方面的区别对待，这必然导致的寻租行为。某项特定产业政策的出台，与其说是科学认知的结果，不如说是利益博弈的结果。得到政策扶植的往往不是真正具有精神的企业家，而是套利者和寻租者。

12. 公司

        当代有关公司的各种经济学理论或学说大约有10种。其一是奈特1921年在经典著作《风险、不确定性和利润》中首创的“风险承担”公司理论。奈特的伟大创见是: 假若没有风险和不确定性，一切经济组织皆不需要，亦不会产生。公司和一切经济组织之产生，是由于风险和不确定性确实存在，愿意承担风险的企业家和经济组织(公司)就应运而生。且让我引用奈特的经典表述:

        在这种崭新的生产制度下，愿意冒险和自我信心十足的创业者或企业家，就会承担生产的风险，他们向那些不愿意承担风险或胆小怕事的人承诺，保证向后者支付一个固定的工资收入，后者则反过来为企业家完成一定的工作。根据我们对人类天性的了解，如果一个人向其他人承诺支付固定的收入或工资，却没有权力来支配或指导后者的工作或生产活动，那将是完全不现实的，是非常罕见的。反过来，如果没有得到这样的承诺，任何人都不会愿意让别人来支配或指导自己的生产活动。

华为模式的启示

13. 华为模式的启示

    “以客户为中心，以奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗”，这是华为的核心价值观，是华为的基本法。以此为核心价值观和基本，逐渐形成华为或任正非的管理哲学和方法论。田涛先生将其概括为“开放、妥协、灰度”六字真言。华为的一切战略策略、管理制度、激励机制、经营理念、用人方法，皆围绕基本法和六字真言展开。

    众所周知，华为没有上市，从不接受财务投资，从不参与股票和房地产投机，从不参股金融企业，更没有去借助金融杠杆缔造金融产业帝国。恰如任正非所说，华为从不在非战略方向上浪费资源。华为的伟大和令人生畏之处，就在于它能够以创新的制度安排将近20万员工的智慧、精力和时间牢牢锁定在最重要的战略方向上，咬定青山不放松，坚持不懈，顽强拼搏，矢志不渝，不攻下“上甘岭”绝不罢休！这是华为技逐渐形成华为妥协、灰度。

    这些创新的制度安排当然很多，包括华为斥巨资聘请国际著名咨询机构帮助构建的财务管理系统、采购系统、物流系统、制造系统、人力资源管理系统等，包括华为首创的内部“蓝军-红军”的自我批判机制；包括基于热力学第二定律和熵增原理而实施的定期大批换岗和“从零开始”的人才管理制度，包括大胆启用年轻人、不拘一格降人才、激励年轻人敢闯敢干的“狼性”体制机制等等。

    然而，吾之愚见，上述制度和机制安排能够高效发挥作用，最根本的原因还是华为的普遍持股制度真正将“以奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗”落到了实处。以奋斗者为本，不能停留于空谈或口号，必须有实实在在的制度安排来实现和保障奋斗者的利益，让奋斗者的贡献能够以具体的物质回报体现出来，让奋斗者能够真正分享企业发展的成果或红利。

    任正非不愧是深刻洞察人性本质的管理大师。人的价值实现不仅要体现为精神层面的成就感、自豪感、荣誉感，还要体现为具体的物质回报，二者不可偏废。仅仅强调奋斗精神或奉献精神，或者仅仅强调物质待遇或工资奖金，都会失之偏颇。任正非的伟大之处是他将人的精神创造性和物质创造性完美结合起来，既让员工有高度的成就感、荣誉感、自豪感，又让员工获得实实在在的金钱收人。

    人类经济行为的本质是每个人本具自足的内在的创造性，人类任何经济成果，皆是集体创造的产物，每一个人的创造力都应该得到公正公平的对待和回报，这亦是保证私有产权的基本要义。

14. 熊彼特中年时代接连遭受第一次世界大战所引发的帝国解体，婚姻破裂，事业受挫，生意破产。债台高筑的极具动荡，感情折磨和生活艰辛让熊比特深刻意识到社会，政治，经济，金融和人生一切事物的无常，无奈，无情和无理。

JOHN启示: 人生无常，为何目标会是稳定的？目标应该也是不断变化的！动态发展的眼光。

企业家精神

15. 企业家精神

    企业家精神虽冠以企业家之名，却不仅限于企业家，凡是能够彰显无限创造性和创新力的人，无论从事哪个领域，皆是具有企业家精神的人。宗教，艺术，科学技术，政治，法律等领域的创新和创造对人类影响绝不亚于工商领域企业家的创新和创造，有时候甚至远远超过他们。

    所谓企业家精神，就是面对不确定的外部经济，政治和社会环境，企业家敢于和善于抓住一切稍纵即逝的机会，以创新的思维方式和行动力去实现自己确定的目标。熊比特母亲在极度不确定的环境下敢于改变现状(搬家远离小镇/改嫁大32岁的将军），培养出了20世纪人类最优秀的经济学家之一，创新时代的预言家。

    在整个经济思想史上，熊比特第一次洞察到企业家和企业家精神，是人类经济动态演化和经济增长的主角；第一次洞察到创新和创造性毁灭是人类经济内生演化和增长的核心机制；第一次从企业家和企家精神、创新和创造性毁灭视角来研究经济体系的经济周期波动。

      企业家或创新者的动机是什么，或者说，企业家精神的本质是什么？熊彼特给出如下答案:企业家或创新者的动机并不仅仅是追求财富或其他享乐主义的欲望。它们或许是一种“创建一个私人帝国的梦想或意志”，也就是梦想创建一个私人工商业帝国。“或许就是一种征服的欲望，一种战斗的冲动，一种证明自己比他人优秀或卓越的野心，一种追求成功本身的决心--不是追求成功所带来的各种好处，而是追求成功本身……最后，当然还有创造的乐趣，成功实现某个目标的乐趣，或者更简单地说，就是一种释放自身能量或天才禀赋的冲动和乐趣。我们所说的企业家或创新者就是这样一类特殊人种，他们四处寻找艰难和挑战，为了改变而寻求改变，他们敢于冒险，乐此不疲。”

创新

16.熊彼特认为的5个领域的创新

    他首先从商业角度概括了五个领域的创新，那是《经济发展理论》一书被引用最多的段落。五个领域的创新分别是: 产品创新，即新产品或产品质量的增加和改进；生产方式创新，即生产制造领域里任何环节的创新；市场创新，即进入新市场或开拓新市场；生产资料或生产原材料创新，即引入新的原材料或半成品；组织创新，即生产或企业组织方式的创新，譬如垄断的形式或垄断的打破。

    这五个领域的创新实际上涵盖了管理学者和企业家每天都谈论的创新的所有领域。

17. 创新

    综合经济学者和管理学者对创新和经济增长关系的研究，我们将创新简单分为两大类，第一类是原创性创新或颠覆性创新，第二类是改进性或增量性创新。

创新是一个富有生命活力的生态体系

      只有用生态体系的概念才能最好地(或最接近真实地)描述创新的动态过程。任何一项创新都是一个动态演化和不断改变的过程，不是一蹴而就的结果；任何一项创新都是多项科学发明、技术创新、工艺改进和功能调整及不断完善的复合结果。就好像一个生态体系里的任何生物，其生存和演化要依赖无限多样的其他生物体和外部环境因素的配合和促进。一个复杂、多样和动态的生态体系里，什么时候会诞生一个新物种，什么时候某个物种会灭绝，什么因素会导致某个物种诞生或灭绝，我们事先无法知晓和预测。

    如何才能促进全球经济的可持续增长？答案就是全方位创新，即制度创新、教育创新、科技创新、商业模式创新，核心是我们必须改变思维方式，回归人类经济增长的基本面。经济学者早已揭示出这个最重要基本面的内在规律。人类经济增长最终只取决于生产力的增长，生产力的增长只能来自技术创新，技术创新源自人力资本的创造和积累，人力资本的创造和积累则来自富有想象力和创新力的教育和科研体系。这是几代经济学者辛勤研究得到的基本结论，开创者是麻省理工学院(MIT)的诺贝尔奖得主罗伯特·索洛。过度依靠资源消耗促进经济增长必然恶化环境，加剧全球气候变暖；依赖投机性泡沫来制造虚假繁荣则是饮鸩止渴，只会恶化收人差距，加剧贫富分化，导致频繁的金融危机。人类经济可持续增长的唯一途径只能是创新。

    那么，以色列和犹太民族的创新和创业活力的秘密究竟是什么呢？正如《创业的国度:以色列经济奇迹的启示》作者丹·塞诺和索尔·辛格所说:“以色列经济奇迹的答案不仅仅是智力超群的故事，更是坚持不懈、矢志不渝的传奇，是永不停息、★质疑和挑战权威的探索征程，是★内心笃定、不拘一格的生活态度，是面对失败的独特心理和心态，是团队精神、★远大理想、不惧风险、跨界思维完美结合所激发的创新动力和创造活力。”

希伯来大学

    犹太民族优秀分子具有一个高贵的品质:★不迷信权威，敢于挑战权威；★不迷信所谓金科玉律和既有的真理与智慧；★不满足现状，不轻易相信和同意别人；坚持独立思考。爱因斯坦、马克思和弗洛伊德都是这种品质杰出的榜样。爱因斯坦发现相对论的真正秘诀就是他敢于怀疑，敢于抛弃既有的、已经成为权威学说的物理学理论。论数学才华，爱因斯坦绝非一流；从实验本领来看，爱因斯坦也非顶级。他的前辈学者，如荷兰物理学家洛伦兹和法国物理学家兼数学家庞加莱，皆离发现相对论只有一步之遥，但他们就是不愿或不敢放弃当时已经成为权威真理的以太学说。只有爱因斯坦果断放弃该学说，狭义相对论于是应运而生。

    哈佛大学教授克莱顿·克里斯坦森与同事合著的著作《创新的基因》，总结出全球创新者的五大基因或技巧，其中最重要的就是“associating" (可以翻译为“组合”或“联想”，即组合不同的思想或思维以创造出新的思想或思维)。思想或思维的重新组合必定是不同领域、不同方向的思想或思维的重新组合。相反，组合同一个领域或者同一个方向里稍有差异的思想，得到崭新思想的概率很低，甚至等于零。

    这就是人们通常讲的联想、跨界思维、多学科碰撞、交叉启发或者发散性思维的重要作用。历史上伟大的创新者都善于将不同领域的思维或思想重新组合起来，无论是纯科学研究、技术突破还是商业模式创新，概莫如是。广义相对论的思想突破源自爱因斯坦将引力和惯性力等同起来。乔布斯的iPad (苹果平板电脑)创意则来自他将计算机科技和设计艺术完美结合起来。

    人类创新的历史首先是一部英雄史。创新之火点燃之时，正是人类群星闪耀之时。每一次改变人类历史进程的科技、商业、政治和经济创新，都是少数具有远见卓识和天才绝伦的英雄人物发动，其他人只不过是英雄人物创新成果的追随者和受益者。

    这些英雄人物个性独特、性格迥异，他们或许不是我们日常生活中备受喜爱的人物，也不是八面玲珑的人，更非道德高尚的正人君子或处世楷模，他们可能是疯子、怪才、怪杰、超人、黑客、极客、偏执狂、反叛者、一根筋、自恋狂、幻想狂、同性恋…然而，他们却具有一个共同的典型特征: 他们渴望改变世界，他们总是对现状不满；他们渴望出人头地，期望在人类甚至宇宙中留下自己的痕迹。正如乔布斯所说，人生下来就是去改变世界，生命的意义和人生的价值就是要在宇宙中留下痕迹。

    真正意义上的改变世界的创新和创造是完全无法预知和实现计划的，也是政府无法掌控和调节的，正如乔布斯所坚信的那样，未来不能被预测，只能被创造。

    艺术和科学的完美结合，才是创新和创造的不竭源泉。这个基本规律能很好地解释围绕人类创新活动的诸多不解之谜，为什么硅谷如何如此独特？为什么以色列如此例外？为什么广袤的地球上只出现了那么几个堪称创新中心或具有创新活力的地方？

新经济学-向松祚-卷5

乔布斯与比尔盖茨

18. 乔布斯

重要背景：从小被生父母遗弃，对乔布斯的内心产生了很大的影响。

麦金塔团队工程师巴德.特里布尔提出，乔布斯还有一种能量，并将其称为“现实扭曲立场效应”。一位同事如此描述:“现实扭曲力场效应是多重因素结合到一起所形成的一种令人迷惑不解的混合物--拥有华丽辞藻的语言天赋、不可战胜的意志力、决心改变或扭曲任何现实，以配合眼前需要实现的目标。”

19. 乔布斯那种神奇的现实扭曲力场效应究竞来自哪里呢？

    沃尔特·艾萨克森认为，乔布斯的现实扭曲力场效应的根源是他坚信那些所谓的规则并不适用于他。自童年开始，他就不断积累这方面的证据。他经常让现实屈从自己的意愿。反叛意识和钢铁般的意志力是他与生俱来的品德。

    乔布斯有一种强烈的自我意识，坚信自己与众不同，坚信自己是被选择出来担当大任的特殊人物，是已经觉悟了的人物。乔布斯的同事如此评说乔布斯:“他坚信世界上有那么一小群人是特殊人物--譬如爱因斯坦、甘地和他在印度见到的那位上师。他坚信自己就是这群特殊人物中的一员。乔布斯曾经向他的女朋友谈及此事。他甚至曾经向我暗示他就是那个已经觉悟的人，就像尼采那样。”

    乔布斯从来没有研读过尼采，然而，乔布斯似乎天生就具备尼采所颂扬的“权力意志”和“超人”的特殊人格。

    尼采的《查拉图斯特拉如是说》中如此写道:“超人之精神完全依照自己的意志来向全世界行使自己的意志力，那个曾经被世界遗忘或抛弃的人如今已经完全征服了世界。”

    乔布斯说:“人生应该致力于创造伟大的事业，而不是为了赚钱，尽我所能创造出伟大的事业，能够将自己的事业融人人类历史和人类意识的滚滚洪流--这就是我心目中的生命意义和人生价值。”

    丹尼尔·科特克说:“乔布斯非常相信禅宗，禅宗对他的影响极其深远和强大。你看看他那种质朴甚至原始的生活方式，极简风格的美学态度，心无旁骛的高度专注，就知道禅宗对他影响有多么深刻。

TODO: 了解禅宗！

    佛教对直觉的高度重视也深深影响了乔布斯的思维方式，他后来回忆说，我开始认识到直觉和意识，远比抽象的思考和智力的逻辑分析重要的多。

    乔布斯可能更相信艺术家是最具“非同凡想”的群体。作为一名艺术学院的辍学者，乔布斯对音乐、建筑、设计等多个艺术领域都有自己独到的见解。乔布斯对艺术美感的敏锐直觉超乎常人，他对美的深刻把握完全折服了他的同事和合作伙伴。乔布斯堪称是具备完美艺术家气质的伟大企业家第一人。

    顾名思义，创新就是思考和创造不同的事物，从不同的方向、不同的视角来思考习以为常的世界。纵观乔布斯的一生，他的创新思维至少有如下几个维度:

其一，产品设计优先产品制造，艺术先于科技，艺术与科技实现完美结合。

其二，深刻思考产品和服务的本质，直达事物根源。

其三，将以人为本的产品和服务设计理念贯彻到底。

其四，最深刻的复杂就是回归简约。

    包豪斯艺术运动的演变相当复杂，其基本理念却一脉相承。其中有三个原则被普遍认为是包豪斯艺术运动的核心理念:

其一，艺术与技术必须实现新的高度统一。

其二，工业设计的目的是人，不是产品。

其三，设计必须遵循自然与客观的法则来进行。

20. 双星系统:创新者的个性和创新路径

    乔布斯是一个天生的完美主义者，不是盖茨那样的实用主义者。乔布斯对产品的每一个细节都给予同样的高度重视和★完美要求，哪怕是顾客根本不会看到的产品内部部件。乔布斯并★不是一个技术高手或专家，却对★如何利用最先进的科技来制造可供大众消费者使用的完美产品，有着超乎常人的敏感度和预见性。

    如果说盖茨的思维方式主要是★严谨的逻辑分析，那么乔布斯的思维方式则主要是★直觉和本能感受；如果说盖茨是一个信奉实用主义的实干家，那么乔布斯就是一个信奉完美主义的梦想家；如果说盖茨设计产品是为了满足现实的需求，那么乔布斯构想和制造产品就是为了创造新的需求。乔布斯的名言是:“需求不是被满足的，而是被创造出来的。”

    乔布斯坚信直觉是人获得灵感和知识最有效的办法，与直觉相比，所谓逻辑或理性分析显得苍白无力。他把这种基本的认识论贯彻到全部产品设计开发和企业经营活动中。如何利用先进科技来创意、设计、制造和销售人人欢迎的产品，乔布斯确实具有天生的敏感度和预见性。很多时候，我们会觉得乔布斯的看法的确具有深刻的洞察力，似乎更能够触及事物的本质，引发人们内心深处的共鸣。

    从企业或商业发展历史的角度看，我们很难说盖茨哲学和乔布斯哲学孰优孰劣，他们都创造出了信息科技时代的伟大传奇，都从根本上改造或革新了人类的生活方式，他们都是我们这个时代不可替代的英雄人物和创业创新典范。

    盖茨文质彬彬、温文尔雅、严于律己、宽以待人，算得上一个典型的谦谦君子；与之相反，乔布斯则性情暴躁、粗鲁无礼、情绪多变、反复无常。

    乔布斯那著名的现实扭曲力场效应，说得好听一点是一种神奇的卡里斯玛效应（类似气场效应）或个人魅力，说得难听一点就是歪曲事实，自欺欺人。乔布斯天生具有一种渴望掌控一切的冲动和本能，很难容忍别人挑战他的意见，这导致他早年创业盟友纷纷离他而去，自己也不得不离开苹果公司。乔布斯对人的看法非常奇特，他将人简单分为天才和笨蛋两种，对手下工程师及其工作的评价要么是天才或天才之作，要么就是笨蛋或狗屎，从而导致一些颇有才华的工程师和商业人才离他而去。乔布斯从不注重社交礼仪或文明礼貌，他经常在公众场合让同事、合作伙伴甚至社会名流下不来台，类似故事不胜枚举。

    或许，正如英国古典时期哲学家和经济学家亚当·斯密和曼德维尔等人已经证明的那样，我们通常以为的人性之恶--譬如自私、自负、虚荣等--却往往是促成人类进步的必由之路。

    人类创新和创业的历史一再证明，任何个性和品格都可能促成伟大的创新和创业，只要有合适的环境和土壤。由此出发，我们需要重新反思我们的教育理念。教育在增进人类品德和丰富人类知识的同时，往往形成一些僵化的理念和意识形态，让我们以一种机械化的模式来定义“好人”和“坏人”、“好品德”和“坏品德”。

21. 创新的灵魂: 富有创造力的研究性大学

    事实上，很多大学并不是创造、创新和创业的助推器，反而成为创造、创新和创业的巨大障碍。

    斯坦福大学的校训里有这样一句话:“让自由之风吹拂”。我以为这句话不仅简洁生动地概括了斯坦福大学的校风和学风的精髓，而且应该成为全人类所有大学的榜样。

    这句校训激励我们深刻思考大学的本质。我们为什么需要大学？大学最伟大、最重要、最本质的功能究竟是什么？是训练思想和意识完全统一的“机械人”吗？是制造唯命是从、唯唯诺诺的跟随者吗？是造就精致的利己主义者吗？是造就崇尚官本位、善于钻营投机的官僚分子吗？还是造就崇尚自由思想、独立精神、个性张扬，富有创新精神、富有想象力的各类创新人才？大学究竟是一个培养和训练就业者的场所，还是一个启迪人生智慧、开拓生命视野、提升人生境界、创造人类思想的精神家园和灵感源泉？这些问题的答案看似简单明了，然而却经常被人们漠视、歪曲和否决。

贝尔实验室

22. 贝尔实验室开创了全新的科技创新体制，它充分说明不同学科领域的天才人物汇聚到一起，能够每天近距离接触，一起购物，休闲，喝咖啡，参加各种各样的研讨会和随时随地的辩论，必然能够产生持续的科技创新和发明。

    贝尔实验室的辉煌历史还充分证明了科技创新是一个持续积累和不断改进的艰难过程，而并非完全是少数天才科学家和工程师的灵光一闪，灵光一闪绝对重要，那闪耀的灵光往往来自长期艰苦的思考和实验。

    有组织的科学研究，发明创造和创新活动，正是20世纪人类科技创新飞速进步的关键原因。贝尔实验室的伟大创举提出的一个重要问题。创新和发明的秘密究竟是个人的天才还是集体的动作？答案当然是二者必须艰巨，有人强调个人的天才闪耀，有人强调团队的集体协作，贝尔实验室的研究主管凯利认为，天才可能更加重要，他说，无论你如何强调领导力，组织和团队协作，天才永远具有最高的重要性，无法超越创造性的思想和概念，只能来自个人的灵机一动和灵光闪耀。

    万尼瓦尔.布什在二战结束时向美国总统提交的一个充满美国精神和梦想的报告-《科学没有止境的前沿》中指出: 基础科学研究的巨大进步，一旦被付诸实践，就必然意味着更多的就业机会，更高的工资，更短的工作时间，更丰富的农产品，人们将有更多的闲暇时光来愉悦自己，从事学习和研究，人们将摆脱以往那令人窒息的枯燥单调的生活方式，以完全崭新的姿态和思维方式来学习如何规划和享受新生活。

23. 互联网的诞生

    非正式的机制和制度创新对于互联网的发明和演变或许更加重要，至少初期如此。RFC是非正式创新机制的经典案例，它以一种近乎随意的方式，完美的全是互联网创新时代的本质特征，开放，包容，合作，分享，去中心化，去权威。开放，包容，合作，分享，去中心化，去权威是一切有机生态体系动态演化发展的基本模式，也是经济学者数百年来所追求的理想的市场经济模式，是一种去中心化，去权威竞争和合作并行不悖的市场秩序。

新经济学的创新七律

24. 新经济学的创新七律:

第1律: 文化至上。创新首先是一个文化现象，不是一个经济和技术现象。

第2律: 自由独立。独立精神和自由思想是一切创新和创造的根源。

第3律: 生态体系。创新的生态体系是创新和创造的内在根本机制。

第4律: 多元包容。开放，多元，包容和富有创造性的教育体科研体系是一切创新生态体系的本质和内核。

第5律: 去中心化。去中心化，全方位的连接和协作，必然形成自发自在的创新秩序。

第6律: 跨界融合(美第奇效应)。跨界融合是激发创新和创造的最丰富源泉。

第7律: 专注持久。任何伟大的创新必然是长期专注和坚持不懈的成果。