宦海沉浮80多天后，41岁的陶渊明彻底明白：富贵非吾愿，帝乡不可期。终于死心了，不如归去吧！一声长叹，一切释然，鸟入旧林，鱼归故渊，游子回家了。
自此，官场少了一个陶县令，文坛多了一种田园诗，文人有了一个精神的归宿。
01
这一归去，开创了一条没落士族的自新之路。
在“学而优则仕”的封建时代，陶渊明的横空出世，无疑是主流社会和传统意识的另类。他绝尘而去，可以归结为“质性自然，非矫厉所得”，是本性使然。但我们不妨从人的本性，从血脉里去追根溯源，去寻一寻他的乡土情结。
小序里说“生生所资，未见其术”，所以亲戚朋友就劝他做官。看到这里，大家可能会笑话。陶渊明只会读书，生活能力弱，不能养家糊口，就让他去当官。在等级森严的晋代，当官真这么容易吗？非也。
答案在于陶渊明的身世。他具有贵族血统，曾祖陶侃是东晋名将、大司马、荆州刺史；祖父、父亲都有太守的官衔，八岁时父亲去世，家境逐渐没落。外祖孟嘉是东晋名士，性情冲淡自然，母亲知书达理、随和谦逊。所以陶渊明是个典型的“官二代”，他的血液里既有儒家的积极进取，也有道家的顺其自然。有了这种家庭文化的熏陶，他最终的回归田园，也是顺理成章的事。
陶渊明的出仕是为了养家糊口，弃官是为了也许是质性自然。他官途的失利，肯定有来自社会和家庭的种种压力，陶渊明没有言明，我也就不好揣测。就现实眼光看，就家庭责任说，陶渊明不是个好父亲，不是个好丈夫。换位思考，县令是个不小的官，他能冲破种种阻力，来追求理想的生活，肯定经过权衡和考量，他弃官的初心和家庭的担当，我们无须多想，但就这种胆量和勇气就非常了不起。这样例子很多，我只拿屈原做了类比：屈原是热心用世的悲情者，陶渊明则是隐退避世的胜利者。
家境好，好读书，但富不过三，很少有人能逃脱败落的宿命。在世风日下的东晋，他走出了一条没落士族的自新之路。
02
这一归去，是对官途失意文人的一声当头棒喝。
人生很短暂，该放手时要放手，认准方向就奋力前行。陶渊明就是这样，“实迷途其未远，觉今是而昨非”， 归家的心情是急迫的，归家后的心情是喜悦，这是一个官员的迷途知返的大彻大悟，是对知识分子人生抉择的当头棒喝。“请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求”，更是陶渊明与农家生活相处、相知、融为一体后，与世俗、与官场的决绝的宣言书。
人生会遇到许多困难和不如意。有的是时机不对，有的是命运使然。但你总要放下包袱，轻装前行。鲁迅说：世上本来没有路，走的人多了，也就成了路。陶渊明就走出了一条山水田园的诗歌之路，打通了一条古今隐逸文人的理想归宿。
好多文人都有隐逸情结。李白畅游名山大川，“且放白鹿青崖间”，潇洒于人世间；王维隐居终南山，“明月松间照，清泉石上流”，居然亦官亦隐；孟浩然曾汲汲于功名，“绿树村边合，青山郭外斜”，难免布衣终身；苏轼被贬黄州，“江上之清风，山间之明月，耳得之以为声，目遇之而成色”，从未离开官场。陶渊明则不同，他的弃官归隐是义无反顾、一往无前的，也是最彻底、最坚决、最具革命性的隐者。
到后来，陶渊明的影响愈来愈大。单看两句，“审容膝之易安”和“乐夫天命复奚疑”，再想想李清照、白居易的名号，“易安”“乐天”这些字眼，可见他对后代文人影响之深远。
陶渊明，无疑是对官途失败的文人们的一记当头棒喝:原来天无绝人之路！
03
这一归去，唱出了一介农夫对自由生活的的热情高歌。
从“仲秋之冬，在官八十余日”，到“农人告余以春及，将有事于西畴”，到“或执杖而耘耔”。屈指算来，陶渊明冬天辞官回家，春天耕田种地，也不足半年时间。他通过纪实的笔法，真实地描述了投身到了田间地头的劳作场景。至此，有些惺惺相惜，我也是农家子弟，我眼前是一个农民装束的，饱经沧桑，纯粹的庄稼汉的形象。
“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，人穷则返本，归家后的陶渊明自有他的快乐。他安居于山水田园之中，对农家生活的热爱，对田园风光的喜爱，情动于中，溢于言表。时而倚窗观园，时而林中漫步，时而水上棹舟，时而登山舒啸，时而临水赋诗。他完全将自己融入大自然，在青山绿水中，在天伦之乐中，收获了快乐，享受了人生。
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，他用拟人手法写出来一幅人与自然和谐相处的美好画面，也是他对农村风光的喜爱与讴歌。这些画面，与“采菊东篱下，悠然现南山”田园风光的和谐之美，与《桃花源记》“其乐融融”的世外桃源，与《五柳先生传》中的“葛天氏之民”的农夫形象一以贯之，一脉相承，情景交融，形神兼备。
肯定的说，农民陶渊明的物质生活是贫困的。不然，怎么会有“亲旧知其如此，或置酒而招之”的句子。但他安贫乐道，以苦为乐，珍惜时光，享受生活。在“看得见山，看得见水，寻得见乡愁”的浔阳江畔的田园里，唱响了对人类生命之源，对农村农民生活的高歌。
陶渊明的田园生活，不但没有苟且，而且还有诗和远方！
04
这一归去，道出了耕读之家的人生哲学。
心若没有栖息的地方，走到哪里都是流浪。这话可以诠释陶渊明的隐居情怀。他是农民，耕田之余，吟诗作赋，饮酒高歌；他有品位，有个性追求，是个典型的耕读人家。
“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑”。乐天安命、顺应自然是他的人生哲学。《五柳先生传》中的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，还有“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”。这些语句，都可看出他的自在自足、无欲无求的独立人格。
魏晋时期，迫于社会压力，理想与现实的矛盾，出仕与隐退的冲击，刺激了许多文人的灵魂。“竹林七贤”的文章，隐晦曲折地揭露统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。再看看王羲之的《兰亭集序》中“死生亦大矣” ，他表述就有些含蓄和模糊，也有消极避世的思想，他的交往还没有脱离那个阶层，兰亭集会的都是文人雅士。但从陶渊明的文章中看不到这种苦闷和不满，我看到的是春暖花开，看到的是珍惜当下，看到的是不忘初心，做好自己就行。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”是李白的诗句，后人又用来评价李白，我认为更适合陶渊明。陶渊明的文章如此，人格也是如此，如芙蓉出于清水之中，任凭大自然去雕塑。
陶渊明写文章用甲子纪年，字号“靖节先生”，都显示了与刘宋王朝的不合作，有一身傲骨，并不消沉，不随波逐流，是个有节操的文人。
周敦颐说得好:“菊之爱，陶后鲜有闻”。陶渊明是一座道德的高标，是儒家道德的君子，后人想模仿他，可惜却只能得其形，不能通其意。
斯人虽亦殁，千载有余情。伟哉，千百年来就一个陶渊明！
05
阅读《归去来兮辞》，我感悟到的是一首隐居避世的胜利者的欢歌。当然，隐居只是一种形式，那管他在山里，在农村，还是在江湖，只愿心灵有个安放的地方。
看看钢筋水泥的名利场，看看汲汲于物质世界人们，想想压力山大的学校生活，想想我们面临的2019年高考，透过陶渊明，还有他的归去来兮，我们欣赏到了另一种人生，另一种生命状态，另一种精神追求。
陶渊明告诉我们:人应该这样活着！
附一篇巴皓月同学的随笔。
标题：自有逍遥一身轻
物欲横流的时代，有多少人失去了本心？金钱至上的社会，有多少人禁不住诱惑，阿谀奉承的面具下，欲望才是一切。
哎，世家万般皆幻想，自有逍遥一身轻。我们该向陶渊明学习。
陶渊明祖上儒，外祖道，这使他形成了一种儒道相和的风格。“不为五斗米折腰”等显示了一位读书人的风度。尽管他生活拮据，但不会为区区五斗米向那县官弯腰，尽管身体因劳累而成疾，但不会接受别人送的肉梁。逍遥自在，不受别人的束缚，不用在意别人的眼光，轻松地过着自己的田园生活，就像庄子应答楚使时话中的那只在泥潭中的乌龟。
轻松做自己，何乐而不为？在田中辛苦地劳作，累的满头大汗，虽成了一介有文化的农民，但却好过官场的勾心斗角，把自己弄得心力憔悴。虚伪的眼泪会伤害别人，虚伪的笑容会伤害自己，其实到头来受伤的都是自己，何不做一个真正的自己呢？一个虚伪带着面具的人，或许在白天，会拥有他人的簇拥，但到了深夜无人之时，是否也会无声的流泪。
人的一生这么长，千万不要失去了本心。本心是你的底线，信仰或其他一些什么，它是心中的明灯，是指路的明灯。若灯一灭，则到处都是黑暗，你就会陷入沼泽。
学着通达一点吧，你或许有无比崇高的理由。但是你不能因为这个理由而放纵，不择手段。做一件事，有一件事的道理，它不成功，你也不能强求，学着通达，放轻功利心，净化一下心灵。偶尔也学陶渊明一般，到田中种地修身吧。
世间万般皆幻象，唯有逍遥一身轻。
