第46章
有木石心具云水趣
【原文】
进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。
【注释】
①云水：禅林称行脚僧为云水，以其到处为家，有如行云流水。黄庭坚诗：“淡如云水僧。”
【译文】
凡是培养道德磨炼心性的人，必须具有木石般坚定的意志，如果对世间的名利奢华稍有羡慕，那么就会落入被物欲困扰的境地；凡是治理国家拯救世间的人，必须有一种行云流水般淡泊的胸怀，如果有了贪图荣华富贵的念头，就会陷入危险的深渊。
第47章
善人和气凶人杀气
【原文】
善人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑语，浑是杀机。
【译文】
心地善良的人不要说其一言一行都很安详，即使是睡梦中的神情，也都洋溢着祥和之气；凶狠的人不要说其为人处事凶狠狡诈，即使是在谈笑之中，也一样充满了肃杀恐怖。
第48章
君子无祸勿罪冥冥
【原文】
肝受病，则目不能视；肾受病，则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
【注释】
①昭昭：明亮。《楚辞·九歌·云中君》：“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”《史记·天官书》：“昭昭有光，利行兵。”
②冥冥：晦暗，昏昧。《诗·小雅·无将大车》：“无将大车，维尘冥冥。”《楚辞·九歌·山鬼》：“云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦。”
【译文】
肝脏有了疾病，那么就会表现出眼睛看不见的症状；肾脏发生毛病，那么就会表现出耳朵听不见的症状。病症发生在人看不见的地方，可是表现出来一定是人看得见的症状。所以正人君子要想在明处不表现出过错，那么就要先在不易察觉的细微之处不犯过错。
第49章
多心为祸少事为福
【原文】
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
唯苦事者，方知少事之为福；
唯平心者，始知多心之为祸。
【译文】
人生最大的幸福莫过于没有无谓的牵挂，而最大的灾祸莫过于多心猜忌。只有每天辛苦忙碌的人，才知道无事清闲的幸福；只有心宁气平的人，才知道疑神疑鬼的祸害。
第50章
当方则方当圆则圆
【原文】
处治世宜方，处乱世当圆，
处叔季之世当方圆并用；
待善人宜宽，待恶人当严，
待庸众之人当宽严互存。
【注释】
①叔季：指衰乱将亡的时代。朱熹《白鹿洞赋》：“在叔季而且然，矧休明之景运。”
【译文】
生活在太平盛世，为人处世应当严正刚直，生活在动荡不安的时代，为人处世应当圆滑老练，生活在衰乱将亡的时代，为人处世就要方圆并用；对待心地善良的人，应当更多一些宽容，对待凶恶的人应当更加严厉，对待那些庸碌平凡的众生则应当根据具体情况，宽容和严厉互用，恩威并施。
第51章
忘功念过忘怨念恩
【原文】
我有功于人不可念，
而过则不可不念；
人有恩于我不可忘，
而怨则不可不忘。
【译文】
当我对别人有恩惠的时候不应该总是记挂在心中，而当我做了对不住别人的事则应当时时反省；别人对我有恩惠不能够不牢记在心中，而别人对我有过失则应当及时忘掉。
第52章
施之不求求之无功
【原文】
施恩者，内不见己，外不见人，
则斗粟可当万钟之惠；
利物者，计己之施，责人之报，
虽百镒难成一文之功。
【注释】
①斗粟：斗，十升。斗粟，一斗米。
②万钟：指受禄之多。《孟子·告子》：“万钟则不辩礼义而受之。”钟，量器名。《左传·昭公三年》：“釜十则钟。”
③镒：《孟子·梁惠王》：“虽万镒。”注：“古者以一镒为一金，一镒是为二十四两也。”
【译文】
一个布施恩惠于人的人，不应总将此事记挂在内心，也不应对外宣扬，那么即使是一斗粟的恩惠也可以得到万斗的回报；以财物帮助别人的人，总在计较对他人的施舍，而要求别人予以报答，那么即使是付出万两黄金，也难有一文钱的功德。
第53章
相观对治方便法门
【原文】
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？
己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？
以此相观对治，亦是一方便法门。
【注释】
①法门：佛家用语。诸佛所说，为世之则，故谓之法，此法为众圣入道之通处，故谓之门。《增一阿含经》：“如来开法门，闻者得笃信。”
【译文】
人生的遭遇有顺利有不顺利，所处的境况各有不同，在这种情况下，自己又如何要求特别的幸运呢？自己的情绪有平静的时候也有烦躁的时候，每个人的情绪也各有不同，在这种情况下又如何能要求别人时刻都心平气和呢？用这个道理来反躬自问，将心比心，也不失为人生中一种进修品德的好方法。
第54章
心地干净方可学古
【原文】
心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又藉寇兵而济盗粮矣。
【注释】
①济盗粮：为盗济粮，比喻被敌人所利用。《史记‘范雎传》：“齐所以大破者，以其所以伐楚而肥韩魏也，此所谓借贼兵、济盗粮者也。”
【译文】
心中有一方净土，能够做到纯洁无瑕的人，才能够研读诗书学习圣贤的美德。如果不是这样的话，看见一个好的行为就偷偷地用来满足自己的私欲，听到一句好的话就借以来掩盖自己的缺点，这种行为便成了向敌人资助武器而向盗贼赠送粮食了。
第55章
崇俭养廉守拙全真
【原文】
奢者富而不足，何如俭者贫而有余？
能者劳而府怨，何如拙者逸而全真？
【注释】
①府怨：府，聚集之处。府怨指大众的怨恨。
【译文】
生活奢侈的人即使拥有再多的财富也不会感到满足，哪里比得上那些虽然贫穷却因为节俭而有富余的人呢？有能力的人辛勤劳作而招致众人的怨恨，还不如那些生性笨拙的人无所事事而使自己保持纯真的本性。
第56章
学以致用立业种德
【原文】
读书不见圣贤，如铅椠佣；
居官不爱子民，如衣冠盗；
讲学不尚躬行，如口头禅；
立业不思种德，如眼前花。
【注释】
①铅椠：椠者，削木为牍也；铅者，铅粉笔也。
②口头禅：不明禅理，袭取禅家套语以资谈助者，谓之口头禅。
【译文】
研读诗书却不洞察古代圣贤的思想精髓，只会成为一个写字匠；当官却不爱护黎民百姓，就像一个穿着官服戴着官帽的强盗；讲习学问却不身体力行，就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚；创立事业却不考虑积累功德，就像眼前昙花一样会马上凋谢。
第57章
扫除外物直觅本来
【原文】
人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
【注释】
①鼓吹：乐名。主要乐器有鼓、钲、箫、笳，出自北方民族，本为军中之乐。汉有《朱鹭》等十八曲，列于殿廷，宴群臣及皇帝吃饭时演奏。大驾出游用短箫铙歌，军中行部用横吹，亦统称鼓吹。
【译文】
每个人心中都有一部真正美妙的好文章，可惜都被残缺不全的杂乱文章所封闭；每个人的心中都有一首旋律美妙的好乐曲，可惜都被那些妖冶的歌声艳丽的舞蹈所掩盖。做学问的人一定要排除外界的诱惑，直接去寻求人心中最自然的本性，才能求得真正享用不尽的真学问。
第58章
苦中有乐得意生悲
【原文】
苦心中，常得悦心之趣；
得意时，便生失意之悲。
【译文】
人们在苦心追求时，因为感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；人们在得意时，因为面临着顶峰过后的低谷，往往潜藏着失意的悲哀。
第59章
富贵名誉来自道德
【原文】
富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【译文】
世间的财富地位和名声，如果是通过提高品行和修养所得来，那么就像生长在山野的花草，自然会繁荣昌盛绵延不断；如果是通过建立功业所换来，那么就像生长在花盆中的花草，便会因为迁移变动或者繁茂或者枯萎；如果是通过玩弄权术或依靠暴力得到，那么就像插在花瓶中的花草，因为没有根基，花草就会很快枯萎。
第60章
花铺好色人行好事
【原文】
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
【译文】
春天到来时，风和日丽，花草树木都会争奇斗艳，为大自然铺上一道美丽的风景，林间的鸟儿也会婉转啼鸣出美妙的乐章。读书人如果能通过努力有幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，如果不思考写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也宛如没有在世上活一天一样。
