阿富汗裔作家卡勒德*胡塞尼于2003年出版的一部长篇小说《追风筝的人》获得了读者很高的评价，这部小说自2003年出版以来，一直畅销，并且连续几年位列《纽约时报》畅销书榜首，在美国乃至全球都享有美誉，被翻印过很多次，被翻译成41种语言，虽然距今已过去十三年，但是优秀的书籍和文字所传达出的精神永远不会被消灭，反而会长盛不衰，今天我想来讲讲这部小说。

《追风筝的人》故事非常简单，创作背景是1979年12月27日苏联入侵阿富汗，从而导致的长达10年的战争。战争旷日持久，给阿、苏两国人民带来深重灾难。小说以第一人称为创作技巧，真实感人，情节丰富生动，给人一种身临其境之感。故事讲述了两个阿富汗少年关于友谊、亲情、背叛、救赎，小说不仅表达了对战争的控诉，还对阿富汗种族问题和宗教问题有深刻地反映。小说标题在表面上指的是哈桑，为阿米尔少爷追逐风筝，实际上也指阿米尔追求平等、自由、正直、勇敢、善良的风筝。

主人公阿米尔追求自由、平等，而同是富家少爷的阿塞夫则是希特勒法西斯一类人的代表，他追求等级，种族、宗教的控制，使之形成鲜明对比。当哈桑低声下气地称阿塞夫少爷时，阿米尔内心深处是痛苦的，他想：“带着这种根深蒂固的意识，生活在一个等级森严的地方，究竟是什么滋味。”在哈桑被阿塞夫强奸之后，阿米尔为自己当初的懦弱感到悔恨，他大叫着希望哈桑能够鼓起勇气惩罚自己，以让良心不安的他能够好受些。

“还手啊!”我咆哮着。

“起来!打我!”我说。

“还手!我大喊，“还手，你这个该死的家伙!”

我希望他还击。我希望他能够满足我的愿望，好好惩罚我，这样我晚上就能睡着觉了。也许到时候事情就会回到我们以前的样子。但是哈桑纹丝不动，任由我一次又一次地扔他。

“你是个懦夫!”我说，“你什么都不是，只是个该死的懦夫!”

主人公阿米尔面对阿塞夫这一希特勒式的代表有过退怯，但是他非常悔恨，他希望能够对哈桑做出弥补，但是哈桑没有回应他。阿米尔的这一举动表面上是试图激发哈桑的勇气来惩罚自己，以让自己的内心好受些，实际上是激发自己的斗志，去与法西斯压迫势力相对抗。1979年的阿富汗共和国，正面临强国苏联的入侵，并由此展开了一场十年的战争，阿富汗本来就是一个弱国，加上战争，使之成为国力衰退，民不聊生的国家，而且本国内战不断。苦闷的少年阿米尔是一个不爱说话，热爱写作的少年，他一方面在只有没人玩时才会找哈桑玩，鄙视哈桑是哈拉扎人，是低等民族，另一方面他又真心拿哈桑当兄弟，当朋友。一种是种族，宗教，等级，另一种是平等，自由的思想，两种思想在小小少年阿米尔的心中碰撞，由此主人公反抗的一面才会展现在我们眼前。“我希望他会报复我，破门而入，将我臭骂一顿，这样事情会变得容易一些，变得好一些。”这是一个少年人生成长的困境，没有人告诉他应该怎么做。主人公阿米尔的父亲因为妻子难产而亡，把怨恨转移到了小小的儿子身上，他讨厌儿子亲近他，阿米尔为了获得父亲的欢心，不惜牺牲哈桑的尊严，也要将风筝带回去。阿米尔的内心是非常痛苦和迷茫的，他不知道该走什么样的路。阿米尔内心的反抗没有得到哈桑的回应，他就开始鄙视哈桑为懦夫，并开始设计赶走了阿里和哈桑。但是阿米尔的内心依然是痛苦的。“我任由泪水决堤，跪在地上，身体前后摇晃。‘我该拿你怎么办，哈桑?’我该拿你怎么办?”

主人公阿米尔一直处于自己的人生困境之中，无人了解他内心的痛苦与不安，由此为他后来走上自我救赎的道路埋下伏笔。“无论我走在哪儿，都能看见他忠心耿耿的信号，他那该死的、毫不动摇的决心。”这一段写出主人公阿米尔从内心深处痛恨森严的种族制度，宗教制度。

“他长大之后，将会像他的父亲一样，住在院子里那间破房子里，而他对此照单全收，让我觉得难过。”“我去看，是为了那只动物眼里无可奈何的神色。”无知、认命是哈拉扎人世世代代的命运，他们不知道反抗，只知道服从，让一位渴望种族平等，宗教自由的少年感到既愤怒又难过。他想改变这一切，推翻这一切，何其难也。“早在俄国佬的军队入侵阿富汗之前，早在乡村被烧焚，学校被毁坏之前，早在地雷像死亡的种子那样遍布，儿童被草草掩埋之前，对我来说，喀布尔就已成了一座鬼魂之城，一座兔唇的鬼魂萦绕之城。”

“美国就不同了，美国是河流，奔腾前进，往事无人提及。我可以进入这条大川，让自己的罪恶沉在最深处，让流水把我带往远方，带往没有鬼魂，没有往事，没有罪恶的远方。”阿米尔最终随父去往象征自由的美国。

小说以第一人称创作而成，人物心理刻画细腻，情感动人，增加了小说的真实性、亲和力和亲切感，同时因为以“我”的视角写成，使作品情节的叙述杂而不乱，故事的完整性和统一性很好地结合在一起，给读者营造了一个故事性和可读性浓烈的阅读氛围。我看过有关这部小说的很多书评，大多围绕哈桑的那句“为你，千千万万遍”，大家都在围绕友情，忠诚而写，却忽视了作者真正追求的风筝，就是自由和平等。