易筋经内壮神勇图说（清周述官光绪二十一年即公元1895年 著)服药法。炼壮之功，外资于揉，内资于药。行功之际，先服药一丸。约药入胃，将化之时，即行揉功。揉与药力两相迎凑，乃为得法。过犹不及，皆无益也。行功三日，服药一次，照此为常。内壮药：野蒺藜（炒、去刺），白茯苓（去皮），白芍药（欠煨、酒炒），熟地黄（酒制），炙甘草（蜜炙），朱砂（水飞）各五两，人参，白术（土炒），当归（酒制），川芎各一两。共为细末，炼蜜为丸，重二钱，每服一丸，温酒任下。一云：多品合丸，其力不专。

另立三方任用。一方：蒺藜，炒，去刺。炼蜜为丸，每服一钱或二钱。一方：朱砂，三分，水飞过。蜜水调下。一方：茯苓，去皮，为末。蜜丸或蜜水调下，或作块浸蜜中，久浸愈佳，约服一钱。

汤洗方

行功之时，频宜汤洗，盖取其盐能软坚，功力易入，凉能散火，不致骤热。一日一洗，或二日一洗，以此为常，功成则止。地骨皮、食盐各宜量，入煎水。乘热汤洗，血气融和，皮肤舒畅矣。

初月行功法

初揉之时，拣择少年童子，更迭揉之。一取力小，揉推不重，一取少年血气壮盛。未揉之先，服药一丸，约药将化时，即行揉法。揉与药力，一齐运行，乃得其妙。揉时，当解襟仰卧，心下脐上，适当其中，以一掌，自右向左揉之。徐徐往来，均匀，勿轻而离皮，勿重而着骨，勿乱动游击，斯为合式。当揉之时，冥心内观，着意守中，勿忘勿助，意不外驰，则精气神皆附注一掌之下，是为如法火候。若守中炼熟，揉推匀净，正揉之际，竟能睡熟，更为得法，愈于醒守也。如此行时，约略一时，时不能定，则以大香二炷为则，早午晚共行三次，日以为常。如少年火盛，只宜早晚二次，恐其太骤，致生他虞。行功既毕，静睡片时，清醒而起，应酬无碍。

二月行功法

初功一月，气已凝聚，胃觉宽大，其腹两旁，筋皆腾起，各宽寸余，用气努之，硬如木，若便为有验。两筋之间，自心至脐，软而有陷，此则是膜。较深于筋，掌揉不到，不能腾起也。此时应于前所揉一掌之旁，各揉开一掌，仍如前法，徐徐揉之。其中软处，须用木杵深深捣之。久则膜皆腾起，浮至于皮，与筋齐坚，全无软陷，始为全功。此揉捣之功，亦准二香，日行三次，以为常则，可无火盛之虞矣。

三月行功法

功满两月，其间陷处，至此略起，乃用木槌，轻轻打之。两旁所揉，各宽一掌处，却用木槌如法捣之，又于其旁至两筋稍各开一掌，如法揉之。准以三香为则，日行三次。

四月行功法

功满三月，其中三掌皆用槌打，其外二掌先捣后打，日行无次，俱准一香。功逾百日，则气满筋坚，膜亦腾起，是为有验。

行功轻重法

初行功时，以轻为主，必须童子，其力平也。一月之后，其气渐盛，须有力者，渐渐加重，乃为合宜。切勿太重，以致动火；切勿游移，或饮伤劫。慎之慎之。

用功浅深法

初功用揉，取其浅也。渐次加力，是因气坚，稍为增重，仍是浅也。次功用捣，方取其深。再次用打，打外虽尚属浅，而震之入于内，则属深，俾内外皆坚，方为有得。

两肋内外功夫

功逾百日，气已盈满；譬之涧水，平岸浮堤，稍为决道，则奔放他之，无处不到，无复在涧矣。当此之时，切勿用意引入四肢；所揉之外，切勿轻用槌杵捣打，略有引导，则入四肢，即成外勇，不复来归，行于骨内，不成内壮矣。其入内之法，为一石袋，自从心口至两肋稍骨肉之间，密密捣之，兼用揉法，更用打法。如是久久，则所积盈满之气，循之入骨，有此则不外溢，始成内壮矣。内外两支，于此分界，极当辨审。倘其中稍有夹杂，若轻用引弓努拳、打扑等势，则气趋行于外，永不能复入内矣。慎之慎之。

木杵木槌说

木杵木槌皆用坚木为之：降真香为最佳，文楠、紫檀次之，花梨、白檀、铁梨又次之。杵长六寸，中径五分，头圆尾尖，即为合式。槌长一尺，围圆四寸，把细顶粗，其粗之中处，略高少许，其高处着肉，而两头尚有闲空，是为合式。

石袋说

木杵、木槌用于肉处，其骨缝之间，悉宜石袋打之。取石头要圆净，全无棱角，大如葡萄，小如弹子。生于水中者乃堪入选；山中者燥，燥则火易动；土中者郁，郁则气不畅，皆不选也。若棱角角尖硬，定伤筋骨，虽产诸水，亦不可选。袋用细布缝作圆个，如木杵形样。其大者约长八寸，其次六寸，再次五寸。大者石用一斤，其次十二两，小者半斤，分置袋中，以指挑之。挨次换打，久久行之，骨缝之间，膜皆坚壮也。

五至八月行功法

功逾百日，心下两旁至两肋之稍，已用石袋打，而且揉矣。此处乃骨缝之交，内壮、外壮在此分界。不于此处导引向外，则其积气向骨缝中行矣。气循打处，逐路而行，宜自心口打至于颈，又自肋稍打至于肩，过而复始，切不可逆打。日行三次，共准六香，勿得间断。如此百日，则气满前怀，任脉充盈，功将半矣。

九至十二月行功法

功至二百日，前怀气满，任脉充盈，则宜运入脊后，以充督脉。从前之气，已至肩颈，今则自肩至颈，照前打法，兼用揉法。上循玉枕，中至夹脊，下至尾闾，处处打之，周而复始，不可倒行。脊旁软处，以掌揉之。或用槌杵，随便捣打。日准六香，其行三次，或上或下，或左或右，揉打周遍。如此百日，气满脊后，能无百病，督脉充满。凡打一次，用手遍搓，令其均润。

翻合阴阳法

天地，一阴阳也。阴阳相交，而后万物生。人身，一小阴阳也，阴阳相交，而后百病无。阴阳互用，气血交融，自然无病。无病则壮，其理分明。然行此功，亦借阴阳交互之义，盗天地万物之元机也。如此却病，凡入身中，其阳衰者，多患痿弱虚惫之疾，宜用童子少妇，依法揉之。盖以女子外阴而内阳，借取其阳以助我之衰，自然之理也。若阳盛阴衰者，多患火病，宜用童子少男。盖以男子外阳而内阴，借取其阴以制我之阳盛，亦是元机。至于无病之人，行此功者，则从其便。若用童男少女相间揉之，令其阴阳各畅，行之更妙。

下部行功法

积气至三百余日，前后任督二脉悉皆充满，再行此下部功夫，令其通贯。盖以任督二脉，人在母胎时，原自相通，出胎以后，饮食出入，隔其前后通行之道。其督脉，自上龈，循顶，行脊间，至尾闾。其任脉，自承浆，循胸，行腹，下至会阴。两不相贯合，行此下部之功，则气至，可以通接而交旋矣。行此功夫，其法在两处，其自有十段。两处者，一在睾丸，一在玉茎。在睾丸曰攒、曰挣、曰搓、曰拍，在玉茎曰咽、曰摔、曰握、曰洗、曰束、曰养。以上十字，除咽、洗、束、养外，余六字用手行功，皆自轻至重，自松至紧，自驰至安，周而复始，不计其数。日以六香，分行三次，百日成功，则其气充满，超越万物矣。凡攒、挣、拍、摔、握、搓六字，皆手行之，渐次轻重。若咽，则初行之始，先吸二口清气，以意咽下，默送至胸；再吸一口，送至脐间；又吸一口，送至下部行功处。然后乃攒、挣等功。握字功，皆用努气至顶，方为有得，日以为常。洗者，用药水逐日荡洗一次，一取透和气血，一取苍老皮肤。束字者，功毕洗毕，用软帛作绳，束其根茎，松紧适宜，取其常伸不屈之意。养者，功成物壮，固能惯战，然不养之，难免无虞，故又宜安闲温养，切勿驰骋多战。行满百日，久久益佳，弱者强，柔者刚，缩者长，病者康。居然烈丈夫，虽木石铁槌，亦无所惴。以之鏖战，应无敌手；以之延嗣，必种元胎。吾不知天地间，更有何药大于是法。

行功禁忌

自上部初功起至此，凡三百余日，勿多进内。盖此功以积气为主，而精神随之。初功百日内，全宜忌之。百日功毕后，方可进内一次，以疏通其旧滞，多不过二次，切不可三次，向后皆同此意。至行下部功时，五十日间疏放一次，以去其旧，令生其新，以后慎加保守。此精乃作壮之本，万勿浪用。俟功成气坚，收放在我，顺施在人，进内则其道非凡，不可以价值论也。

下部洗药方

行此下部功，当用药水，日日汤洗，不可间断。盖取药力通气和血，苍老皮肤，又且解热退火，不致他变也。法用：蛇床子，地骨皮，甘草，各量。用药汤洗，温后热，缓缓汤之，日一二次，以为常则。

用战

精气与神，炼至坚固，用立根基，希仙作仙，能勇精进也。设人缘未了，用之临敌对垒时，其切要处在于意有所寄，气不外驰，则精自不狂，守而不走。设欲延嗣，则按时审候，应机而射，一发中的，无不孕者。设欲鏖战，则闭气存神，按队行兵，仙能无敌。若于下炼之时，加吞剑吹吸等功，相闲行熟，则为泥承采补，最伤神锋也。

内壮神勇

壮有内外，前虽言分量，尚未究竟，此再明之。自行胁肋打揉之功，气入骨分，令至任督二脉，气充遍满，前后交接矣。尚未见力，何以言勇，盖以气未到手也。法用石袋照前打之，先用右肩以次打下，至于右手中指之背，又从肩背后打至大指、食指之背，又从肩前打至无名指、小指之梢，后从肩里打至掌内、大指、食指之梢，又从肩外打至掌内、中指、无名指、小指之梢。打毕，用手处处搓揉，令其匀和。日限六香，分行三次，时常汤洗，以疏气血。功毕百日，其气始透，乃行左手，仍准前法，功亦百日。至此，则从骨中生出神力，久久加功，其臂腕指掌迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头，然此皆小用之末技也。

炼手余功

行功之后，余力炼手。其法常以热水频频汤洗，初温次热，最后大热。自掌至腕，皆令周遍。汤毕，不用拭干，即乘热摆撒其掌，以至自干。摆撒之际，以意努气，至于指尖，生力之法。又以黑绿二豆，拌置斗中，以手插豆，不计其数。一取汤洗，和其血气；一取二豆，能去火毒；一取磨砺，坚其皮肤。如此功久，则所积之气行至于手，而力充矣。其皮肤筋膜，两坚着骨，不软不硬，如不用之时，与常人无异。用时注意一努，坚如铁石，以之御物，莫能当此。盖此力自骨中生出，与世俗所谓外壮，迥不相同。内外之分，看筋可辨：内壮者，其筋条畅，其皮细腻，而其力极重；若外壮者，其皮粗老，其掌与腕，处处之筋尽皆盘结，壮如蚯蚓，浮于皮外，而其力虽多，终无基本。此内外之辨也。

外壮神力八段锦

内壮既得，骨力坚凝，然后可以引达于外。盖以其内有根基，由中达外，方为有本之学。炼外之功，概此八法：曰提、曰举、曰推、曰拉、曰揪、曰按、曰抓、曰拧。月盈，依此八法，努力行之，各行一遍，周而复始，不计其数。亦准六香，日行三次，久久行功，力充周身。用时照法取力，无不响应，骇人听闻。古所谓手可洞壁，力能举鼎，俱非异事。其八法若逐字单行，以次相习，欲为精专，任从其便。

神勇余功

内外两全，方称神勇。其功既成，以后常宜演炼，勿轻放逸。一择圆木诸树，大而且茂者，是得木上旺相之气，与众殊也。有暇之时，即至树下，任意行功，或槌或扢，或扒拉踢拔，诸般作势，任意为之。盖取得其生气以生我力，而又取暇以成功也。一择山野挺立大石，秀润完好殊从者，时就其旁，亦行推按，种种手法，时常演之。盖木石得天地之钟英，我能取之，良有大用。稽古大舜，与木石居，非漫然也。

贾力运力热法

其法，用意蓄气周身处处。初立运之，立必捉真，彻顶踵无懈，骨卷肱，掌指稍屈，两足齐踵，相去数寸，立定。两手从上如按物难下状；凡至地转腕，从下托物难上，过其顶；两手则又攀物难下，而至肩际；转腕掌向外微拳之，则卷肱立好初。乃卷两肱开向后者三，欲令气不匿膺间也。却舒右肱拦之，欲右者以左，远于左之爪相向矣。如将及之，则左手撑而极左，右手拉而却右，左射引满，引满，右肱卷如初矣。则舒左肱，拦右手，撑左手，扯且满。以右法，左右互者各三之。则卷两肱立如初，左手下附右外踝，踝掌竟劲相切也。则以右手推物使左倾，倾矣，顾曳之使右，倚肩际，如是者三之，则右手以下以左法左推曳之。以右法者三之，则卷肱立如初。平股掇重者，举势极则拔，盖至乳旁而攀矣。握固腹则左右间，不附腹也。高下视脐之轮，则劈右卷据右肩旁一强物，至左足外踵，转腕托上，托尽而肱且右，则板而下，至右肩际拳之。右拳据右腰眼，左手互者各三之。徐张后两拳而前交，又指上举势极则转腕。举者，掌下十指端上也。扳者，掌上十指端下也。又掌上拱手项，负筐腋下，皆为举扳焉。就其势倒而左，几左足外地以前势起，倒而左右互者，各三之。凡人倒左者，左膝微诎也；倒右者，右膝微诎也；不诎者，法也。乃取盐汤壮温者，濯右手背指濡之，平直右肱，横挥之而燥，则濯左。左挥右燥，复左右互者各三之。挥且数十矣，自是两肱不复卷矣。乃蹬右足数十次，乃其期。蹬以其踵则抵之颈，以其趾或绊之也。则屹立敛足，举前踵顿地数十。已而两足蹲立，相去以尺，乃挥右拳前击数十，左之，乃仰卧复卷肱如立时然，作振脊欲起者数十，而工竣焉。凡用势左右必以其脊，但凡蓄气必迄其功。凡工日二三必微饮后及食后一时行之。行之时，则以拳遍自捶，勿使气有所不行。时揸五指，头搞户壁，凡按久而作木石声，为作屈肘前之上，屈拳前上之。卧必侧面，上手拳而杵度作卧四。其法，右其拳，指握固。

易筋经十二图

韦驮献杵第一势、韦驮献杵第二势、韦驮献杵第三势、摘星换斗势、出抓亮翅势、倒拽九牛尾势、九鬼拔马刀势、三盘落地势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打躬势、工尾势。

图说

此功仿自释门，以禅定为主。将欲行持，先须闭目冥心，握固神思，屏去纷扰，澄心调息，至神气凝定，然后依次如式行之。必以神贯意注，勿得徒具其形，若心君妄动，神散意驰，便为徒劳其形，而弗获实效。初炼动式，必心力兼到。静式默数三十数，日渐加增至百数为止。日行三次，百二十日成功。气力兼得，则可日行二次；气力能凝且坚，则可日行一次，务至意念不兴乃成。

搓膀腕法

行功毕，先伸左膀，佣人以两手合击虎口，用力搓之，由渐而增。如初搓以十数把，渐加至百把为度，右亦如之。务使两膀手腕发热透骨。

炼手足

初练量力缝做夹布口袋一个，装米砂五六十斤，悬挂架上。用功毕，常用掌推拳击，足踢脚蹬，务致动摇，仍用拳脚踢打，迎送，日久渐加沙袋斤重。

练指法

量自力之大小，拣圆净三斤重石子一个，用五指抓拿，撒手掷下，不令落地，仍用手指赶括。如是掷括，初推十数次，日久渐加次数暨石子斤数，则五指自觉有力矣。又法：每于座时，不拘时刻以左右五指着座，微欠身躯，指自出力。无论群居独座，皆可行之，日久自能见效。

玉环穴说

《天录识余》云：《铜人针灸图》载脏腑一身俞穴，有玉环，余不知玉环是何物。张紫阳《玉清金华秘文》论神仙结丹处曰：心下肾上，脾左肝右，生门在前，密户居后，其连如环，其白如绵，方圆径寸，包裹一身之精粹。此即玉环。医者论诸种骨蒸，有玉房蒸，亦是玉环。其处正与脐相对，人之命脉根蒂也。

言鲭云：户气之运行，出入于身中，一时凡一千一百四十五息，一昼夜计一万三千七百四十息。至人之息以踵，存于至深渊默之中。气行无间，绵绵若存，寂然不动，与道同体。若盛气哭号，扬声吟诵，吹笛长歌，多言伤气，皆非养生之道。

《遵生八笺》曰：凡存心中有日象，大如钱，在心中亦色有光芒，从心中上出喉，至齿间，即不出记，返还胃中。如此良久，临目存见心中，胃中分明，乃吐气。讫，咽液三十九遍止。一日三为之：日出时、食时、日中时。行之一年除疾，五年身有光彩，十八年得道。日中行无影，辟百邪千灾之气。常存日在心，月在泥丸中，昼服日，夜服月。服月法：存月光芒，白色，从人中入喉，又复至齿而咽入胃。一云：常存月，五日至十五日以前，服十日，以后不服。月减光芒，损大气，故即立也。

经验药方

打虎状元丹。人参一两，鹿茸一对，朱砂四两，附子三两，远志八两，牛膝四两，木瓜四两，白蒺藜四两，肉苁蓉四两，巴戟四两，川乌四两，白茯苓四两，杜仲四两，麦冬四两，枣仁四两，天冬四两，砂仁四两，蛇床子四两，木香二两。以共为细末，炼蜜为丸，每服一钱，或黄酒、或盐汤下。

又方。朱砂，当归各一两，白蒺藜四两，陈皮四两，甘草三钱，人参五钱，肉桂五钱，白术一两（炒），良姜四钱（滚水泡去皮，夏用一钱），大附子一钱，连翘二钱，遂仁少许，夏加茯苓二钱，上行加川芎一钱，中行加杜仲一钱，手行加肉桂一钱，腿行加牛膝一钱，脚行加防已一钱。紫苏，夏加五钱，冬加一两，共为细末，炼蜜为丸，白水下。

大力丸。上蒺藜（炒）半斤，全当归（酒炒）四两，牛膝（酒炒）四两，梅楛四两，鱼胶四两，续断四两，补骨脂（盐木炒）四两，菟丝饼四两，螃蟹（炒黄）半斤，虎骨四两（酥、要前腿）。右药共为细末，炼蜜为丸，每服二钱，清晨黄酒下。

洗手仙方。川乌，草乌，南星，蛇床各两，半夏，百部，花椒，狼毒，透骨草，藜芦，龙骨，海牙，地骨皮，紫苑，地丁各二两，青盐四两，硫黄一块二两。醋五碗，水五碗，熬至七碗，每日汤洗，止用三料全效。

历见壮筋骨药方，率皆欲速见效，妄投猛烈药物，虽气力遽见增长，而致戕生者颇多，是以余抄集经验方内，择其屡经屡验，药性平温，不致决烈者录之，以为用功之一助云尔。

气血说

休宁注氏曰：人身之所恃以生者，此气耳，源出中焦，总统于肺，外护于表，内行于里，周通一身，顷刻无间，出入升降，昼夜有常，何尝病于人哉？及至七情交致，五志妄发，乖戾失常，清者化而为浊，行者阻而不通，表失护卫而不和，里失营运而弗顺，气本属阳，反胜则为火矣。人身之中，气为卫，血为营。经曰：营者，水谷之精也，调和五脏，洒陈六腑，乃能入于脉也。生化于脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾，灌溉一身。目得之而能视，耳得之而能听，手得之而能摄，掌得之而能握，足得之而能步，脏得之而能液，腑得之而能气。出入升降，濡润宣通，靡不由此也。饮食日滋，故能阳生阴长，取汁变化而赤为血也。汁之脉，充则实，少则涩，生旺则六经恃此长养，衰竭则百脉由此而虚。血盛则形盛，血弱则形衰。血者，难成而易亏，不可不谨养乎。

陈希夷华山十二睡

夫真修之士，若习睡功者，于日间及夜静或一阳来复之后，候端正坐，叩齿三十六通，逐一顺集身中诸服，然后松衣宽带而侧卧之。决在阅兑目半垂，随便枕头，舌抵上腭，敛膝收足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后，一手掐剑诀，曲枕肱而枕之，以眼对鼻，鼻对生门，合齿开天门，闭地府户，心目内视，坎离会合，是内日月交情也。功法如鹿之运督，雀之养胎，龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里。气就天地之造化，患在元关，将思虑之神归秘元神，内药也。内为体，外为用。体则含精于内，用则发光于外，使内外打成一块，方是人道功夫。行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，醒时真液浇养灵根。故曰：元秘通一口，睡之领春酒。朝暮谨行持，真阳永不走。凡睡之功毕，起时揩摩心地，次开两眼，则心神快畅。行住坐卧，大要聚气行神，神住则气住，气住则精住，精住则神住。若神住则无思虑。龙之养珠，螺蠃之咒子，返同婴孩之时，犹妙在存神其中，始得会合于黄庭，三华混于一元窍，圣胎成而其神脱，化兑离生死。如此行持，二百日定息，三百日丹成，二年身轻，心上开八门七孔及肩心一开，三年飞升，以达希夷。要在笃信真修，行持不忘，自有妙应。