泰山不让土壤，故能成其大；海河不择细流，故能就其深。
——李斯《谏逐客书》
李斯，战国末期楚国上蔡人士，早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦，投到吕不韦门下的当门客。吕不韦很欣赏他，让他做了郎官，李斯从此有了接触秦王的机会。他竭尽所能，鼓动年少的秦王嬴政要有统一天下的野心。两人一拍即合，赢政让李斯专门从事瓦解六国的工作。在离间六国君臣、拉拢六国人才的工作岗位上，李斯成绩显著，很快就官至客卿。
就在此时，秦国破获了一桩重大的间谍案。主持兴修秦国大型项目——后名为“郑国渠”的优秀水利工程的总工程师郑国，其实是韩国派来的间谍，目的是用大型水利工程消耗秦国的财力和人力。案件告破后，秦国掀起了一股“排外热”。凡是六国的人，都被怀疑别有用心，秦国要把他们驱逐出去。李斯是楚国人，自然也在被逐之列。
在已被逐的紧急情势下(《史记》记载，“斯在逐中,道上上谏书。”) , 李斯用非常警醒而委婉的言辞给秦王写下了著名的《谏逐客书》。他历数秦国功臣，从百里奚到商鞅、从张仪到范雎，他们都不是秦国人。要是把这些人都赶出去，岂不是资助了六国?“逐客令”会让秦国失去统一天下的人才。这封信，为秦国的错误政策踩了急刹车——秦王觉醒，叫停“逐客令”，大力提拔李斯直至丞相。20年后，秦国最终统一六国。
李斯固然功不可没，但嬴政更是个了不起的人物，身为一国之君，能够听得进诤言，拉得下颜面，悬崖勒马，知错即改，这是胸襟，更是风度。试想，如果嬴政没有这番气度和胸怀，何来一统天下的霸业。
做人也当如此，要以开放、包容的态度待人待事，这样才能使人际关系和谐，各方资源为我所用，从而成就自己的人格魅力，开创自己的不凡成就。
附《谏逐客书》：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
