第十八章马斯洛需求层次理论的逻辑关系及自私的基因与人性学

张道陵边走问淑妃，现在官员是世袭还开科选举的，可能这么短的时间经历太大，还没缓过神来，淑妃对张道陵的询问到是没什么反应，问什么说什么。很快便回到皇宫。便吩咐跟随的护卫去疗伤和休息去，带着淑妃立即去见那个便宜老爹当今的皇上。皇上正在御书房批阅奏折。见张道陵，慌慌张张闯进来，便问到：“今天是怎么回事，这么慌张，是出了什么事吗？”是这样的，张道陵便把前因简短的诉说了一遍。“你怎能如此莽撞，这可是通天大乱子啊。”“这有什么通天大乱子啊!充甚量也就是朝廷重新任免一批官员罢了。”“你怎么说的如此轻松，这可是一批重要官员啊。而且他们都是久居其位的，耕耘极深。其附代的势力相当庞大，这是牵一发而动全身，哎，你也太乱来了，这事你如果有想法，但可徐徐图之。”“徐徐图之？你想多了，他们已经尾大不掉了。在李天一最后的话中，他已经明确说了，他们早已经开始图谋不规了。如果真如父皇所说的那样，徐徐图之，只怕稍露出点异样，他们就会开始警惕了，并准备随时反扑。只怕到时更乱。”“此事当真。”“这事需要和你开玩笑吗？不信你问下淑妃。”“淑妃，真的是这样”便宜老爹转身严厉的询问淑妃。“回皇上，奴婢也亲耳听见了，确实如太子所说那样。”便宜老爹听完了，没有作声，闷着头来回走动了几次。“那这样说，这还是敢巧了。”“可以这么说。”张道陵回到。“来人呐，传令京畿卫”“父皇，我已经叫武媚拿我的信物去调动京畿卫，抓捕他们了。”“哦。”“嗯，估计一会就应该有结果了。现在我们应该考虑的是如何善后的事。”便宜老爹听完，睁大眼睛盯着张道陵，不可思议的问到“你已经调动京畿卫了。”“当然了，这事不做则已，做就要干净利落。不能拖泥带水。稍有不慎就会生变。”“咦。。。。你长大了。”沉默了会，问张道陵“那么，你认为后事应该如何处理呢？”“是这样的，我认为人心趋利，但民众却需要一个合理的理由，我估计京畿卫在行动后肯定会找到他们谋反的证据，当然这个证据有没有在当下也不是太重要，理由是可以编造的，在不涉及大众利益的情况下，人们只是需要一个可以理解的说法。但是真实合理的理由才能避免日后的追责。实际上大多数人在没有明确群体性的引导和认知前，大多数人只会顾及自己眼前的利益的。现在京畿卫是持我的信物行动的，还需要父皇下道圣旨，以明因由，就以谋叛，图谋刺杀太子论罪就行了。然后宣布开科选才，广尽天下英才才是正道，让人才形成循环，现在的世袭制。会使一些久居高位者广施恩惠，形成私党，聚集成势。容易滋生腐败和野心。而且也不利于朝政的施行。”“开科选才！”“对，人心趋利，要用朝廷的恩泽来引动天下人，使人心向上，家，国，天下为一体。”“好主意。我这就招集诸臣前来商讨。你先回去休息下。”“那儿臣先行告退。”

张道陵随着淑妃回来东宫。稍加清理了下，张道陵便打发淑妃回去了，自己走到书房中，沉思。

人性趋利，利这一个字贯穿人的整个一生，正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。而按照马斯洛的马斯洛需求层次理论：将人类的需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。张道陵找了张纸把马斯洛的需求图给画出来：

依次由较低层次到较高层次排列。成了一个金字塔状。如果按照这种分层的理解，很难分析出利是到底是什么？如果按第一层分析，生理上的需要就是：

呼吸，水，食物，睡眠，生理平衡，分泌，性。而如果执照安全上的需求分析则是：人身安全，健康保障，资源所有性，财产所有性，道德保障，工作职位保障，家庭安全。

而如果按照情感和归属的需求来分析则是：友情，爱情，性亲密。如果按照尊重的需求分解则是：

自我尊重，信心，成就，对他人尊重，被他人尊重。

而如果按照自我实现的需要的分解则是：道德，创造力，自觉性，问题解决能力，公正度，接受现实能力。

而马期洛却最终也不知道应该把求知需要和审美需要归放在那里。事实上这些需求之间是有内在的逻辑关系的，如同金字塔，看起来是每一层每一块的组成，但其可以建成的关键恰是地球的引力作用。人的需求变是如此，存在一个主导的逻辑体系，每一个层次彼此之间都存在着相互关联逻辑。

这种逻辑关联就是人性的本能需求----利，利的基点或是起始点就是安全感的需求。因为人除了本能外还有精神上感知，那么对于人类而言，安全感则分成二种体现方式：一是本能的生存需求，二是精神上安全需求的感知。本能的生存需求包括：呼吸，水，食物，睡眠，生理平衡，分泌，性。人身安全，健康保障，资源所有性，财产所有性，道德保障，工作职位保障，家庭安全。

而精神上的安全需求感知则包括，友情，爱情，性亲密。自我尊重，信心，成就，对他人尊重，被他人尊重。

在这些基础上还需要加上这世间的，被人内心所遵从的公平原则，自我实现这个层次已经脱离了个体的需求，而是已经站到群体的高度和视角思考和看待问题了。求知的需要依然是属于精神感知上的安全需求，这是因为人们希望了解或掌控自己所生存的环境状况，这样才能获得内心的安宁，譬如在蛮荒时期，生存安全的需求，决定人类一定会打探周边的环境。了解四周的安全状况才能确定是否适合居留。而审美需求，其实质是性需求和生存需求的表现。

也就是人的需求逻辑因果线就是因为安全的需求，人首先是要本身主体可以存在的需求满足，即呼吸，水，食物，睡眠，生理平衡，分泌。在此基础上，人是有精神感知的，那么对安全的需求，就会延伸到精神上对未来的未知风险的回避的需求感知上。同时人是又是弱小的和群体生物，获得群体内的关注则是获得安全感极重要的精神感知。而这种获得群体内的关注的需求在实际情况下会异化成虚荣心的满足和尊重的需求二种方式。同时个体的人是孤独的，脆弱的，是需要伙伴与伴侣来慰籍心灵的空虚的，那怕强如孙悟空在打架前也要叫上猪八戒来壮壮声势。所以人的需求的本质依然是安全需求的精神层次的表现。从最基本的生存需求，到安全需求再到社交需求，包括尊重需求都是基于个体自己的安全需求层次性的表现。这些需求之间是相互关联纠缠的。也就是人类一切行为和观念的起点都是基于安全需求而产生的，安全感的需求是人类所有需求的地基。所有其他的需求都是建立在安全感的诉求上，包括性。性其实是一个很复杂的现象对人类而言，个体的本能其实却是为了群体种族延续所服务的。单纯的满足个体本能的需求并没有什么意义，但强大的种族本能的驱使却衍生出人类对美的渴求和欣赏，美的基点就是性。我们所欣赏的美恰是异性曲线的隐藏。那么在佛洛伊德的精神分析的论述中，人类行为的始动力就是性是不是就是正确的观点呢�l