一本新出版的心理学著作《三生有幸》

这本书用心理学研究的方法，探讨了什么是幸福，告诉我们怎么才能获得幸福。讲幸福这个事的书太多了，哲学、文学、社会学、心理学都在探讨，而这本书从一个很巧妙的角度回答了这个问题，也就是副标题所说的“幸福心理学的三种时间尺度”，作者把幸福整理成了以秒为单位的愉悦、以分钟为单位的专注以及人生长度上的意义，把这三方面都综合起来，我们就有可能获得完整的幸福，这也是标题“三生有幸”的真正意思。

这本书的作者叫李晓煦，他是在复旦大学心理系的老师，他的通识课《幸福心理学》入选了著名的“复旦蹭课地图”，深受学生喜爱。在这本书里，作者综合了很多领域的研究成果，打通了各方面知识，给了幸福一个科学的、巧妙的解答。更重要的是，读这本书，还能让你像一个心理学家一样，利用作者提出的模型思考很多实际的问题。比如，在产品设计上，就可以解释用户体验的问题。就拿你正在用的得到 App 来说，App 里每一个按钮都会给你即时反馈，并且响应越来越顺畅，这都属于愉悦的幸福；而用音频的方式传播知识，把时间控制在10～30分钟，就是为了让你能在一段时间内认真听完，获得专注的幸福；一年期的专栏，或者持续的听书，能够让你觉得这样的学习是有价值的，所以你也就能获得意义的幸福。我在这里一口气给你说了三种幸福，愉悦的幸福、专注的幸福、意义的幸福，这是这本书的关键所在，我在下面会给你一个一个来解释。

你看，哪怕是一个 App，它的每一个设计背后都有幸福心理学的依据，所以，搞清楚这三种幸福到底是怎么回事儿、怎么能实现它们，不仅能让你更清楚应该怎么面对眼前的生活，还能拓宽自己思维的层次。李晓煦用他的这个模型，甚至很早就预见了互联网发展的趋势，他认为互联网的发展将从线上虚拟社区转到线下的扩充生活，所以未来将是增强现实的天下，而不是之前吵得火热的虚拟现实。可以说，以上所有这些现象和趋势，都跟幸福体验规律息息相关。

我把这本书的主要内容概括成了三个方面：第一是前面提到的三种幸福分别是什么，它们和自我有什么关系；第二是如何实现它们；第三是在互联网时代，我们应该怎么看待幸福。

我们先来看看第一个方面。作者在书里回顾了有关幸福的各种研究，总结出一个观点，就是前面说的三种幸福可以和三种自我对应起来，把它们对应起来的依据就是时间的长度。具体来说，在秒这个时间尺度上，意识自我感受到的是愉悦的幸福；在分钟和小时这个时间尺度上，心流自我能感受到的是专注的幸福；在整个人生的尺度上，使命自我能感受到的是意义的幸福。

这句话可能听着有点绕，我们就先说说这三种幸福是怎么来的。

我们知道，在心理学领域，研究幸福的心理学被称为积极心理学，和传统的精神分析相比，它更关注人的正面心理，探究幸福的人都有什么相似之处，所以，他们研究幸福的方法就和哲学家不太一样，哲学家研究幸福，是从思想上追求某个本质定义出发，也就是不断追问幸福是什么，而积极心理学家就不会先去想幸福是什么，而是先问，是什么让人幸福，接下来再去想办法展开实证操作，找出所有让人幸福的因素进行分析研究。比如通过问卷调查是什么让人幸福，得到的答案可能是，最幸福的时候是躺在有阳光的草地上，或者最幸福的时候是在创作，再或者实现理想最幸福，等等。虽然每个人答案各不相同，但是通过收集大量的样本，进行统计归纳、合并同类项，心理学家最终就能得到幸福的所有维度了。比如，前面所说的，躺在有阳光的草地上，就是愉悦的幸福，进行创作是专注的幸福，而实现理想呢，就是意义的幸福。

但是，你肯定会想，为什么这三点就能让人幸福呢？这就要谈到本书的洞见了。作者又从认知科学的研究成果里，找到了跟这三种幸福对应的三种自我。换句话说，作者打通了积极心理学和认知科学，搭建了一个让幸福和自我一一对应的模型。接着，我们就来说说这三种自我是什么，它们是怎么和前面说的三种幸福对应起来的。

这就要从认知科学的理论说起了。著名的认知科学家和心灵哲学家丹尼尔·丹内特认为，人不是只有一个固定的自我。所谓自我意识并不是独立存在的，而是意识体验到的内容的一部分，也就是说，它是意识内容重心派生出来的。我们的大脑每天接收大量外在信息，这些信息就像杂乱无章的草稿，但是大脑会处理这些信息，处理完的内容就像发布的文章，如果我们发布的文章主题是不同的，就会派生出不同的自我。

根据时间尺度不同，自我可以分为三种。

第一种就是以秒为单位的意识自我。这是因为，人的记忆分为短期记忆和长期记忆。顾名思义，能保持很长时间的就是长期记忆，而只能存在一瞬间的就是短期记忆。短期记忆容量非常有限，所以只能用来存储对当下最有用的信息。你正在收听的这句音频，就是存在你的短时记忆中的。这些在大脑中只存在短短每瞬的内容，就会派生出一个自我，那就是秒这个时间尺度中的意识自我。作者指出，正因为意识自我和愉悦的幸福都是短暂的，存在于秒单位尺度的，所以只有意识自我才能感受到愉悦的幸福。

那么另外两个自我呢？它们不仅和短期记忆有关，也和长期记忆派生有关，只是一个是存在于分钟、小时这个量级的时间，另一个存在于我们的整个人生。

我们先来说说前面一种。如果我们对一件事过于专注，这件事的内容就会占据我们绝大部分的意识，也就是说，我们在一段时间之内都专注于同一个内容，于是就会派生出比秒更长时间的一种自我，也就是心流自我。为什么叫心流自我呢？我来举个例子。在长跑的时候你应该会有这种体验，在达到疲惫的临界点时，好像自己的意识已经不在大脑中了，而是下沉到了整个身体，这时你意识的重心转移了，你只能关注到你在跑步这件事情。这种只专注到一件事的状态，就是心流。这种心流自我带来的幸福，就是专注的幸福，它们都存在于比秒更长的分钟、小时这个时间尺度上。

但是，幸福对我们而言肯定不止于此，所以，作者最后指出，如果我们把目光拉长到整个人生的长度，我们的种种经历和选择，如果能够形成一个稳定的重心，也会派生出一个更大的自我来，这个自我就是使命自我。只有它才能感受到人生的意义，也就是整个人生长度上的幸福。

第二部分

我们现在已经说清楚了作者的幸福模型，接下你肯定想知道，这个模型对我们追求幸福有帮助吗？我们下面就讲讲，怎么利用这个模型得到相应的幸福体验。

愉悦体验是我们最容易获得的，是身体面对世界最直接的反馈。但是愉悦稍纵即逝，难以持久，就像生命中一个个悦耳的音符。如果我们想获得更持久的幸福体验，让幸福谱写成美妙的乐曲，就得追求更大时间尺度的幸福。

想获得专注的幸福，你就得获得心流。我们都有体验过心流，就是那种专心干一件事的时候，特别投入，怕被人打断的状态。我们怎么才能进入心流呢？本书的作者在书里介绍了一个挺实用的方法，叫“能力乘以挑战模型”。也就是说，心流出现在你不断挑战自己能力的过程中。简单来说，我们可以把做一件事分成了两个维度，一个是这件事本身的难易程度，一个我们自己技能的掌握程度。拿学习一首完整的钢琴曲和最简单的钢琴基本练习来举例。作者认为，想要达到心流的状态，比较好的方法有两个。一个是直接上手弹完整的钢琴曲，也就是中技能进行高难度挑战，作者称之为“觉醒”状态。在这种状态里，我们就可以通过挑战高难度迫使自己专注进入心流了。二是在我们技能还不错的时候，从钢琴的基本练习开始，也就是熟练技能中等难度挑战，作者称之为“掌控”。在掌控的状态里，一开始你会觉得很舒服，不会特别专注和激动，但随着难度逐渐增加，心流就会产生了。

如果每天都能进入心流，就好像写下了一首首优美的曲子。但是光有很多好听的曲子，还是不能自动组成一部华丽精彩的乐章，这就要说到第三种幸福，也就是人生尺度上的意义。作者认为，追寻人生的意义有两种方法。如果说通过心流获得的幸福是一种最优体验，那么第一种意义的幸福就是在自我实现后的高峰体验，也就是人的需求得到满足之后一种近乎于极乐的体验。伴随高峰体验，人突破了自我的界限，获得一种和自然宇宙合一的感觉。这就找到了一个在你之外、比你更宏大的存在。如果把它作为人生目标，你就不会仅仅为了自己在到达极限前放弃，而是不断想要突破、超越现在的自我。这种态度在哲学里称作超验主义，最典型的体现就是宗教中的上帝、哲学里的终极真理。很多艺术家对美的追求，也可以看作这种态度。比如伟大的物理学家爱因斯坦，他把宇宙万物视为上帝的化身，这就是一种超验主义态度。

但上面这些例子，可能会让我们觉得有些遥远，毕竟我们大多数还是活在日常中的，所以，作者又讲到追求人生意义的另一种方法，就是存在主义态度。这种方法的前提是，今天我们面对的是一个缺乏统一意义、甚至非常荒谬的世界，所以我们不该去追求某种超越自己的外在意义，而是要在生命过程本身中去寻找。简单来说，就是人生的意义在于对人生意义的追求本身。存在主义哲学家用古希腊神话中西西弗斯的例子来说明这个问题。西西弗斯每天都在山上推石头，但推到山顶后，石头又会滚下来，即使如此，他依然拥抱自己的命运，赋予了自己命运意义，从而超越了命运的荒谬。

怎么才能在荒谬的世界中找到意义、获得幸福呢？这就要提到心理学的一种治疗方法，就是存在主义意义治疗。这个名字听起来挺唬人的，其实也不复杂。这个治疗方法的创始者维克多·弗兰克尔曾经被关在纳粹集中营，他每天都看到有很多人毫无理由地被拖出去毒死，然而他却为了要完成书稿，最终活了下来。这本书就是后来鼓舞了无数人的《活出生命的意义》。弗兰克尔的经历让他明白，追求那些抽象的意义可能是徒劳的，现成的人生答案并不能回答每个人的生命困惑，但是我们可以在生活的困顿中挑战和领悟只属于自己的意义。世界或许是虚无和荒谬的，但也正因为如此，我们才有了自由选择的权力。

“人可以被毁灭，但不可以被打败”，海明威这句在《老人与海》中的话让人印象深刻。无论是书里那位出海的老渔夫，还是在集中营至死也保持自己尊严的人，他们都在证明，即使面临极端恶劣的环境，人也能拥有最后一种自由，那就是选择自己态度的自由。这种不可剥夺的内在精神自由，让他们有能力承受苦难，这本身就是一项实实在在的生命成就，它让我们的生命即便不一定有什么目的，依然充满意义。所以，当我们从内在自由出发，改变对生活的态度时，就是负起了生命的责任。我们的人生经历就不会前后冲突、彼此矛盾，显得荒谬而没有意义，一个使命自我就会慢慢派生出来，我们也就能获得意义的幸福。

第三部分

到这里我们已经知道了怎么实现人的三种幸福，然而不能忽视的是，幸福不是一片孤立的小天地，我们的环境也在时刻影响着我们，所以，最后我们就来谈谈，如今互联网时代，人对于幸福的理解和体验会不会被改变？

有一首诗叫《从前慢》，曾引起人们很大共鸣，那是因为它勾起了我们对过去的怀念，对那种不被会时间追赶的幸福的怀念。那么，在这个被技术主宰的世界中，我们是不是真的比以前更不幸了呢？对于这个问题，有两种截然对立的观点。

早在移动互联网时代之前，有一本叫《浅薄》的书就指出，电子媒介取代纸媒，不是阅读方式改变那么简单，我们把原本应在大脑中需要记忆的内容推给了外部数据库，改变了人专注和沉浸的阅读方式，这让个体和整个社会都变得浅薄了。有研究结果也表明，多媒体教学并没有比传统纸质书效果更好。这种说法有一定道理。我们已经知道，人脑的短时记忆容量非常有限，无法同时记住太多内容，而电子媒介恰恰包含了大量多媒体要素，无论是图像还是声音，丰富的信息很容易把记忆的带宽全部占据，从而无法形成持久专注，专注这个层面的幸福感也会随之降低。所以，《浅薄》这本书悲哀地预言人类未来是“记忆外包，文明消亡”。

技术带给人类的未来真的会如此悲观吗？反对者认为，恰恰是这些能熟练使用互联网工具的所谓浅薄者，会在未来统治世界。电子媒介的使用，虽然会妨碍深度阅读和思考，却让现代人在思维广度上远远超过了古人。比如我们使用搜索引擎时，虽然常常记不住内容本身，但对搜索路径却会十分清晰，在人机共生系统中，人的认知能力远远超过自己本身的维度。

而作者用他的幸福模型告诉我们，在互联网时代，我们不一定会变得浅薄和不幸，可能我们只是需要对幸福增加新的理解。他指出，电子媒介成为吞噬注意力的黑洞，让人们无法专注形成心流，在现在看来或许是一个事实，但这并不是技术本身的问题，而是产品设计的问题。比如你手机上的应用，经常有红色的提示角标，点击起来都非常容易，这涉及到产品交互里一个重要的问题，就是交互应该通过即时反馈让你觉得愉悦、觉得爽。这种设计能够让用户更高频率地使用产品，所以在经济利益驱使下，很多产品设计都会聚焦在满足愉悦的交互体验上，少有产品有耐心去开发意义。所以，你会觉得很难在互联网产品中产生心流的幸福感，也很难找到生活的意义。但是如今有很多互联网产品，已经不只是在愉悦层面上满足用户了。

作者认为，很多成功的产品都可以对应到他的幸福模型中，是在努力让用户在三个层面上感受到综合的幸福感。首先，各种简洁高效的触发界面，让用户很容易就获得愉悦体验；然后，产品设计会诱使用户专注投入，持续使用产品；最后，产品还会再引入社交、等级和成就系统，让用户获得意义感。对应这三种层面，用户体验也分成了三种，分别是交互体验、行为习得和扩增生活。当产品同时满足了用户这三方面的体验时，产品的生命力也会延长。所以，从这个意义上说，互联网给人带来的幸福并没有改变，甚至有可能是增强。

作者进一步指出，当人习惯于使用互联网，习惯使用搜索引擎等等让人和网络连接起来的产品时，我们的大脑就会发生改变，大脑会把产品认作成我们身体的一部分，随着人机交互不断加深，大脑甚至可能会派生出一种全新的自我，只是我们现在还不知道这种自我是什么样的，当然也就不知道互联网时代的未来，幸福可能会变成什么。

我们简单回顾一下这次讲的内容。

积极心理学家们采用实证操作的研究方法将幸福分为了三种，愉悦、专注和意义，分别对应意识自我、心流自我和使命自我，对应的依据是时间的尺度。愉悦的幸福很容易获得，除此之外，我们还可以通过“能力乘以挑战模型”获得心流的幸福，或者通过向外和向内追求意义，获得意义的幸福。在互联网时代，产品设计如果只关注愉悦，可能会让人只是愉悦但是很难获得完整幸福，但是这并不是技术本身的问题。如今的互联网产品，也已经关注到人更深层次的幸福。而且，技术变革会改变人的大脑，人可能会派生出新的意识自我，甚至会改变我们对幸福的理解。

最后，我还想和你谈谈我对幸福的看法。幸福并不是需求的满足，而是我们在生活中做正确的事所收获的自然却又意外的奖赏。如果对幸福的追求只停留在满足一个层面，就会像哲学家说的“欲望得不到满足就痛苦，欲望得到满足就无聊”。为了愉悦，你可能会放纵自己，为了心流你可能不顾各种人生的责任，而如果只为了追求意义呢，你也很可能只是拷贝了别人的意义而已，它最终反而会成为生命的重负。那怎么才算做正确的事呢？这需要通过理性和直觉来判断。通过理性，你需要不断反思，持续在大时间尺度去确定自己的人生意义，再细化成要达成的目标；在完成具体目标的过程中，你就能够让专注和意义这三种幸福统一起来。而通过本能呢，你才知道这个意义是不是真正属于你自己的，如果是的话，意义和行动会自然一体，你才能让愉悦、专注和意义都统一起来，你才能感到无怨无悔。这样，你生命的音符、曲子和乐章，才能浑然一体，精彩而独特。