1. 爱别离苦及求不得
古希腊神话里讲过一则故事，太阳神阿波罗对自己的箭术很骄傲，有一天他看到一个光着屁股的小屁孩也拿着箭，就羞辱小屁孩的箭毫无用处。受了屈辱的小屁孩高傲地回答阿波罗：“阿波罗，你的箭百发百中，能射中每一个人，可我的箭只射中你一人。” 于是这个小屁孩拿出两支箭，一支射向阿波罗的心，一支射向河神珀纽斯的女儿达佛涅的心。小屁孩当然没有这么好心让他们相爱，他射向阿波罗的箭是唤起爱情，而射向达佛涅的箭则是毁灭爱情。
阿波罗爱上达佛涅，达佛涅的回应则是逃跑，阿波罗追得越凶猛，达佛涅就跑得越快。最后，达佛涅为了逃避阿波罗的爱恋，把自己变成了一颗月桂树。那个射出两支箭的小屁孩是爱神厄洛斯。
伟大的太阳神阿波罗也抵不过爱神之箭，如此潇洒倜傥、英俊风流、才华横溢，也无法赢得喜欢的人的芳心。更何况是作为凡人的我们呢，也逃不脱爱情之苦，佛经里称之为八苦之爱别离苦及求不得苦。
2. 从结束开始
有位朋友失恋了，在微信上和我聊天，而我语言苍白一时之间实在是找不出什么话语来安慰。作为朋友，我亦不想你遭此罪，然而有些汹涌的河流只能你一个人渡过去。
失恋，对于大部分人来说一时之间都是无法接受的，甚至会觉得痛苦难耐。佛教认为人生皆苦，而失恋则是佛教八苦之爱别离苦及求不得苦，所以我们要明白苦只不过是人生的常态，当体悟到这个的时候也许就不会那么苦了——自己和别人并无两样。既然痛苦并无两样，那么也要相信恢复也并无两样。
失恋是一段亲密关系的解体，也即意味着一段关系的结束，但是结束不是结束，而是开始。因为这是一个极其难得的反思、审视自己的机会。苏格拉底曾经说过“未经审视的人生不值得一过”，现在机会来了就要好好抓住。
当处在亲密关系中的时候，我们是在一个舒适区，而一般人人在舒适区内获得进步是比较小的。现在失恋了，从亲密关系中走了出来，也即走出舒适区，走出舒适区域意味着成长的可能性，不要让这个机会溜走了，即便在痛苦中挣扎是如此之难。这个时候首先要让自己接受失恋的这个事实——想尽各种方法让自己接受。也许会喝莫名其妙的酒，度过数个日不能食，夜不能寐的日子。即便是像公园里的大叔大妈认为撞树能强生健体的奇怪偏方也要去尝试啊。
这个时候的思考绝对不要过度自责，不要急着寻求一个确定的答案，因为这个时候永远都得不到满意的答案。等到有一天，你觉得没有那么痛的时候可能会冷静下来仔细地思考，然后再过了很久很久，才能恍然大悟，“啊，原来是这样”的茅塞顿开就会出现在你脑海里。
钥匙永远不在锁上，最好去别处寻找打开问题的钥匙。所以这个时候也可以“随心所欲”去做自己一直想做而没有做过的事，也可以认识新的朋友或者重新联系不熟悉的朋友和他们聊聊天。允许自己在一定范围内做些“傻事”。在这其中，如果你想恢复自己，一定会有所体悟。
所有失意时光都是难得和自己相处的好时光。
3. 悉了是、知本无
即便是杯水车薪，我也还是想把这两段话送给你，和还没有失恋的人。
以暂时保管的心情面对爱：
庄子说的一个故事，有一个人拥有一个宝贝，他每天都把宝贝带在身上，因为他觉得每个人都想窃取，他很不放心。有一天，他在换衣服时，差点把这个宝贝弄丢了，他觉得好难过。庄子就说，你觉得这个宝贝是你的，家人拿去就是失去，可是你如果把它想成这个宝贝是你家的，那么即使被家人拿去，还是在家里，还是你的。
他觉得有道理，就开始把东西放在家里。可是有一天，这个宝贝被邻居拿走了，他觉得很受不了，他失去了这个宝贝。庄子就说，你如果把这个宝贝当做是整个社区的，即使被邻居拿去，还是你的，不是很快乐吗？
后来，这个宝贝又被其他村庄的人偷走了……庄子就一步一步把他的爱扩大，最后就是以“天下为私”，如果你觉得这个宝贝是天下所有，那么不管它到哪里，都是你的。庄子的意思是人皆有私心，但可以把私心扩大到整个天下，这句话听起来很吊诡，可是，它就是一种智慧，非常难做到，但不是绝对不可能。用这个种态度去面对自己最爱的东西，所有被称为宝贝的东西、你最害怕失去的东西，你才不会害怕。因为没有一种东西是不会失去的，即使是在空间上你没有失去，总有一天你也会在时间上失去。
所有的“宝贝”你都只能暂时保管，用一种暂时保管的心情，去面对爱情，其实会好过一点、宽容一点。而且，既然是个宝贝，就绝对不会只有你一个人爱，如果只有你一个人爱，它就不是宝贝。这里面的冲突，自己慢慢去体会、去调整，当你失去的那一天，你会少一点愤怒、少一点怨气、少一点嫉妒——我只是说少一点，不是没有，因为连我自己也做不到。（蒋勋《生活十讲》）
把自己当作这个世界的客居者：
我们就确认这样一个归依，这样一个安心，在娑婆世界我们就称客居了。这客居很重要！我们客居娑婆，等于说是客居在作用的状态下，它是杂染的作用，你的业习也不过是客居。你现在居住的世界是客居，你所有的财产也是在客居下得到的，失去了也没什么，都是客居下的东西。在客居下我们就好认知这个世界了，对这个世界得失或善恶的固执就慢慢淡化了。我们把固执的认真变得轻松、开放，我们的心智与作为也就从容起来了。你在这个正定聚就是安心从容地生活——你能从容起来！在这个多灾多难、相互挤压的娑婆世界中作为，你若没有一个安心处所，那真的不安稳，尤其生老病死的变异会使你不安稳。无论你考虑不考虑，它都是那么现实与不可操纵。(慈法师语）
悉了是、知本无。我自己常用这十二字来观照人与人之间的因缘：因缘散、因缘会、悉了是、知本无。因缘来了就好好珍惜对待，走了要体悟到其实是散聚本无，所谓能如来者也要能如去，随顺之。
