人类是大自然的败笔吗？

——人类与大自然对话录

作者：大自然与人类代表团成员（人类所有的思想文化学者）

笔录：“反人类学者”高懿德博士

定稿：大自然与人类代表团成员（人类所有的思想文化学者）

对话背景：公元2019年与2020年冬春交接之际，人类已经开始进行年末的歌舞升平和集中狂欢，大自然却突然对人类痛下杀手。面对大自然派出的杀手，人类几乎没有招架之力，对此只有逃遁躲避一途而把自己关进“人巢”家中，导致社会生活基本停摆，长此下去生存将难以为继，迄今仍未看到解脱之希望与时日矣。人类于绝望之中，派出所有领域的思想文化学者（文中概称“人类学者们”）作为人类的代表团去向大自然求教和求救，随行秘书为“反人类学者”高懿德（因其反人类文明的“物道主义”哲学与“物种文明”理论被人类大众称之为“反人类学者”，有人直接称其为“反人类者”。其实，其理论并不是反人类，而是反以往的人类人种哲学、文化与文明而已）。

一、关于人类命运的问答

1.科学家的问题：“请问大自然，人类是您诞生的儿女之一，您也曾对其精心养育和关怀备至，今天为啥要将人类赶尽杀绝？难道人类是您的败笔吗？”大自然答：“您想过大自然为什么要创造人类吗？”科学家回答说：“是您不经意的产物”。大自然说：“您说错了。我是世界万物共生共存互联一体而存在的大家庭，人类是这个大家庭的一个成员之一，这个大家庭的所有成员（当然是无限的）就是万物，我代表着所有家庭成员共生共存的公共意志，人类是所有家庭成员共同努力创造的结果。所有成员之所以共同创造人类这一物种，是因为万物之间的共生共存需要彼此的相互平衡，否则就会造成物种链条的断裂和物种的消失，因此，一切事物的诞生、存在和消亡都是自然万物寻求平衡的结果，人类也如此。”科学家问：“那么，您和自然万物既然创造了人类，今天为啥要将其赶尽杀绝呢？”大自然回答：“唉，一言难尽！创造人类物种是为了通过它实现和维护自然的平衡和万物的共存，可是，没想到这一物种竟然像恐龙一样极端自私，无限膨胀，不知收敛和节制，对万物和自然界造成了近乎毁灭性的破坏，如果任其下去，恐怕地球和地球上所有物种都将被其毁灭，据说，人类已经开始试验移民星际去祸害其他星球的物种，此时如果再不对人类下手，地球和地球上的其他物种就要被其毁灭了。这就是今天对人类痛下杀手的根本理由。”听了大自然的这番回答，人类代表团成员内心很不是滋味。科学家红着脸问：“如此说，人类难道不是您的败笔吗？”大自然答：“或许是，但也不完全是。”科学家：“怎么讲？”大自然：“历史上对恐龙的创造基本就是一个败笔。虽然恐龙生存的前中期历史对平衡自然和协和万物是必要的、有益的，但其生存的晚期已经完全背离了平衡自然和协万物的使命且没有改正的可能，故对它的创造基本是败笔，而必须将其灭绝！至于人类，情形有似于恐龙。但人类比恐龙有着理性的好处，其理性的觉醒有可能使其自觉到自己存在的使命，使其回归到万物平衡共存的自然法则，如此，就有别于恐龙了，也就没有必要将其灭绝了。果真如此，人类总体上就不是大自然的败笔了，而只是有瑕疵的一笔而已。”科学家：“如此是不是意味着就不需要灭绝人类了？”大自然：“不，不，不，这只是意味着人类真正觉醒之后的事情，假如人类一直不觉醒，到一定程度，灭绝人类也是必然的！”科学家：“那么，这次是要灭绝人类吗？”大自然：“在犹豫中呢！人类确实太可恶，应当像恐龙一样被灭绝！如果人类不觉醒而约束住自己和万物平衡共存，不是没有这个选项！过去曾经对人类警告、下手过多次，但只有极少数人类成员已经开始觉醒，人类整体却一直未真正觉醒，故这次下手便很重了，至于是不是灭绝人类，确实还在犹豫中，看人类的表现吧！”此时，人类学者们仍似懂非懂！政治学家这时则孤掷一注地说：“假如人类战胜了您和万物呢？”大自然对此微微一笑，未置一评！

2.哲学家的问题：“难道人类的存在必须完全听命于自然界吗？难道不是人类才是世界的中心和主人吗？难道不是人类才是世界的唯一霸主吗？”大自然脸有愠色，几乎是怒斥哲学家说：“如果说人类本身是自然界的劣种，那么，尔等所谓人类哲学家就是劣种人类中的劣种。”哲学家：“何以见得？”大自然：“难道不是尔等完全错误地颠倒了人与自然万物的存在关系和价值关系而创立了根本错误的系统人类中心主义的哲学世界观和人道主义的实践哲学理论并培养了系统的根本错误的人类文化生活观念？是也不是？正是尔等作为人类的思想和生活导师把人类领向了与自然为敌的征服、奴役、破坏、毁灭自然万物从而导致人类和自然走上都走上绝路的生活道路，是也不是？人类之所以有今天的命运，自然界之所以对人类痛下杀手要灭绝人类，与尔等哲学家干系最大！尔等不是人类和大自然及自然万物的最大罪人吗？老实说，最先应当灭绝的就是你们这些哲学家！”大自然顿了一下，平息了一些怒气接着说：“人类不过是自然之子，与万物平等存在，何曾成为自然界的中心、主人和主体？大自然是万物之母，何曾只是人类生存的客体手段而应被人类所奴役和、戕害和毁灭？人类把自己高居于万物大自然之上只顾自身放纵活着而丝毫不顾及其他任何物种，只按自身的要求肆意改造自然界，有没有想过正是它们才是人类生存的根基和母体？我就纳闷了，你们哲学家的理论是怎么建立起来的？靠臆想吗？是人类自私使你们故意造假吗？如此，你们这些人类哲学家就坏透顶了！”哲学家们听了惶恐不已，一脸窘相，喃喃道：“难道不是人类才是世界的唯一霸主吗？”大自然冷笑道：“世界万物相互制衡，谁也不可能是世界霸主！你们人类如果坚持，就等着人类与自然万物较量的结果吧！如此，灭绝人类就真成了必然的选项！”哲学家面面相觑，又不甘心地说：“难道人类的存在必须完全听命于自然界吗？”大自然没好气地回答：“自然界创造了你们，就赋予了你们平衡自然协和万物的天职或使命，同时也给你们提供了自身生存幸福的所有条件，这些条件之中就包括必须遵循自然界的基本法则，所以，人类必须遵循自然界的基本法则和完成其所安排的使命，二者缺一不可，否则就会被自然界抛弃和灭绝。”大自然缓了口气又有些和缓地说：“当然，也没有要求人类绝对听命于自然界，只是要求人类的人道行为至少不与自然冲突即可；而且人类与自然的一致与和谐，是人类生存长久和生活真正幸福的关键所在，人类何乐而不为呢？难道你们人类哲学家们连这一点都不明白吗？打个连小孩子都懂的比方说吧，自然界就像一棵树，人类就像上面的树叶，树叶是要与树共生共荣呢？还是要毁灭树而与其同归于尽？你们可以自行选择！”大自然的一席话让哲学家们羞愧难当，内疚连连，悔恨不已！

3.伦理学家的问题：“诚然，如您所言或许我们人类彻底错了，受到您和万物的棒杀也是罪有应得！可是，我们人类中的一些人对此已经有些悔悟，并提出了生态伦理或环境伦理与生态文明的观念来调节人类与自然的关系，这表明人类已经开始悬崖勒马、改邪归正，虽然是刚刚开始，您总要给人类留点归正的时间吧？总不至于急于将人类灭绝吧？”大自然叹息道：“我何不曾有此恻隐之心，人类中也有一些良善之辈如佛教徒和道教徒以及一些已经觉醒之人使我于心不忍啊！这也是我和自然万物犹豫是否下绝手的原因。其实，人类的罪有应得虽然应当获得严厉的惩罚甚至灭绝的命运，却非自然界和万物主动所为，而是你们人类中的某些人招惹所致，可惜连累了人类整体，这一点你们人类自己很清楚，毋需解释！这是你们人类自作自受。你们人类说什么来着？是不是‘不作死就不会死’啊？是不是‘天作孽，犹可恕；自作孽，不可活’啊？因此，您说要给人类留下一点改正的时间，是不是先不要急于灭绝人类，您应明白，主动权在人类自己手中啊！”大自然顿了一下又说：“诚然，你们人类中的部分先知者已经有了某些觉醒认知和悔改，并有了一些伦理认知（所谓‘生态伦理’或‘环境伦理’）和文明行动（所谓‘生态文明’建设），某些地方对人类和自然万物的关系的冲突有所调和，但实际上所有这些都是基于你们人类自身的利益和立场考虑的，仍然是人类中心主义世界观和人道主义理念的范畴，因而缓和很有限，从而不可能有根本的转变。因而，人类的前途还没有见到解决的可能。当然，人类的这些进步已经是比较好的开端，但还需努力。”

4.人类学家的问题：“那么，我们代表人类问一下，人类还有得救的命运吗，大自然先生？”大自然回答“还是有可能的！”

二、关于人类得救途径的问答

中间茶歇。茶歇其间，人类学者们单独交流一下意见，一致认为，大自然说的道理基本上合理，其中有些我们不解，有些不能完全认同，但都无法反驳。眼下最重要、最急迫的是向大自然祈求宽恕和求救！其他一切皆放下，因为再也没有别的可能来拯救人类了！

茶歇过后，又开始了第二轮问答。

5.人类学家的问题继续：“请问，我们人类如果放下自我中心之邪道而回归与万物相协之正道，能够获得自然界和万物的原谅和宽恕而放弃斩杀和灭绝人类的意志来拯救人类吗？”大自然回答：“自然界和万物不会明确地表示去原谅和宽恕人类，但会用行动去原谅和宽恕！而放弃对人类的斩杀和灭绝就是表态性行动。问题在于，人类要获得拯救，关键在于自己，命运掌握在自己手中。如前所说，自然对人类造成的灾难不是自然有意和主动加害于人类的，而是人类自找的，所以，只要人类真正改邪归正了，与自然万物和谐了，问题就轻松消除了，不但如此，人类还从此开始过上永恒安全无虞的幸福生活。但问题在于……”大自然转折说：“人类果真能放弃自私自大而改邪归正吗？这是有疑问的。关键的问题是……”大自然此时似乎有意停了下来。

6.正在记录谈话的秘书高懿德着急地发问：“请问大自然，关键的问题是什么呢？”大自然望着高懿德笑而不答，人类学者们则皆茫然不知所措！大自然悠然长叹道：“关键的问题在于人类已经把您高懿德看成了‘反人类学者’和‘反人类者’！”人类学者们叩问其故。大自然答众人：“高懿德先生十几年前就提出和建构了真正能够帮助人类改邪归正的以万物一体和物种平等为核心理念的‘万物命运共同体’理论——即‘物种文明’理论与‘物道主义’哲学思想，可是人类却认为他是‘疯子’，其思想是疯子的思想，并一致认为他是‘反人类者’，其理论是‘反人类’的理论。这就把人类拯救的希望给灭了！”大自然接着说：“恰恰相反，高懿德的物道主义哲学与物种文明理论恰恰是人类自救的真正思想基础和实践途径，因为，他提出的颠覆人类人道主义哲学的物道主义哲学是对人类与自然和万物关系的比较全面合理把握的哲学世界观，其物种文明理论是人类与自然和万物平等、科学和道德地打交道这一正确理念和方法，详尽地论述了人类必须本于天道和物道而生存和生活的道理。因此人类要拯救自身，其觉醒的关键就是彻底放弃既往的人类中心主义世界观和人道主义哲学与文明，而走向物道主义和物种文明，如此，人类和自然万物便得到了彻底的和解，人类命运危机也就自然解除了，而且，人类会从此走上康庄幸福的大道。”人类学者们听后面面相觑，不敢直视“反人类者”高懿德先生，同时仍对大自然的话感到某些迷惘：难道我等众多人类学者都错了吗？

二、大自然对人类的语重心长

人类学者们正在迷惘之际，忽听大自然继续说：“人类派尔等来请求得到我和万物的原谅和宽恕而放弃对人类的斩杀，这里我需再强调一下两点：第一，正如前所说，人类要获得原谅、宽恕和拯救，只能依靠人类自己，因为这是客观的自然法则，只有靠人类自己发现和尊重及遵循自然法则而自获拯救。这一点人类切记，否则一切都是枉然；第二，高懿德先生的物道主义哲学与物种文明理论，已经详尽地说明了宇宙万物人类之大道以及人类改邪归正的原理、途径和方法，这一点希望尔等关注。此外，我想单独对人类谈几句知心话，你们是否愿意听听呢？”大自然看人类学者们皆默然无语，便继续谈了如下几点：“首先，我想说一下我对人类对待我的看法。人类叫我‘大自然’或‘自然界’、‘上天’或‘宇宙’，并在表面上对我恭敬有加，甚至称我为人类的‘母亲’，可实际上却放肆地侮辱我、征服我、掠夺我、残害我、毁灭我，竭力想把我变成人类驯服的奴仆。我就想问一句，人类的这种口是心非、说做两行是你们的本性吗？万物和我共同诞生了人类，并始终供养着人类，给予了人类所要的一切，因之说我是人类之母也是恰如其分，但我从未以‘母亲’自居，而只想和人类与万物平等相待、共享在世的意义。可人类却高居于我和万物之上，视我们为满足其荒淫无度之需要的纯粹的使用价值，力图征服我们使我们臣服于其脚下。且不说这种做法的极端错误，就说征服我们一说，人类能做到吗？简直不自量力！可笑之极！其实，征服我们本身就是人类自寻死路的做法。再说，人类有我和万物诞生和养育，人类应有感恩和反哺之情，却为何将我们踩在脚下而侮辱、征服和戕害，难道人类没有最基本的道德底线吗？人类中的马克·吐温曾说人类是上帝造物中最可恶的物种，真是精辟！第二，宇宙、万物和人类，都是互根互生、相辅相成、一体存在的大家庭，你们人类中的极少数智者早就有这种‘万物一体’的观念，可惜人类听不懂自己智者的话。这些观念表达了天地万物之大道，自然也是人类之大道，人类逆道而驰，岂不闻你们智者的‘顺天者生，逆天者亡’之辞。第三，人类现在还很不成熟，属于懵懂少年时期，此时应注意小心谨慎，而着力去求知天地万物人类之大道！不要认为自己已经成熟而具有完全的真知！第四，我其实就是人类和万物一体构成和存在的大家庭，人类与万物都是家庭中的平等成员，我也是和你们一样的物，与你们互生与平等，虽然比你们力量大无限，也并不比你们更重要更高贵，对你们也一视同仁，不会厚此薄彼。这次与万物一起合作对人类痛下杀手，实非不得已，皆因你们人类彻底违背了万物平衡共生的天道胡作非为，不仅毁灭了我们中的一些成员，且对我们中的其他成员也不留活路，面对我们以往的多次‘天谴’仍然丧心病狂，非但不知收手反而变本加厉，说什么要‘抗灾’、‘战疫’并妄想取得胜利。真是不自量力了。那是你们人类能‘抗’和‘战’的吗？那只是我们的小规模‘遣吿’而已，如真想灭绝你们人类，眨眼之功而已。这次规模我们搞得大了一点，狠了一点，目的就是让人类要有被灭绝的感觉，以逼使人类觉悟，如果人类未有觉悟的迹象，恐怕我们就要加点力灭绝人类了！最后再说一句：高懿德的物道主义哲学和物种文明理论已经把天机完全告诉给了你们人类，我今天也在这里强调了其大体，至于怎么做就看你们人类自己了！希望你们人类觉悟反思，好自为之！否则，勿谓言之不预也！”

内容完！

记录并整理者：“反人类学者”高懿德博士

审查定稿者：人类学者代表团

公元2020年2月22日