【读书】不功利地读书是怎样一种状态|《朱子读书法》

壹 | 读书缘起：鲜花、茶、美好

我最早开始喜欢书（注意：不是读书），是从喜欢花开始的。

那时候，总喜欢随手拍下路边的小花，到网上搜上一段优美的文字，做成一张漂亮的图片分享在朋友圈。很多朋友点赞，收藏我发的美图。

然后也买书，封面漂亮的纸书配上鲜花和茶，很美好的画面，感觉很装B，但是装着装着，就有欲望去翻开一本书，探知它的内涵。渐渐地，寻章摘句的只言片语固然很精炼，但已经不能满足审美和灵魂更深层次的需求了。正如雪莲、人参、鱼肝油等萃取精华再好，你也不能总靠吃这些过活，人需要大量的主食。于是，我开始不停买书、读书。

但是因为我是在职妈妈，事业、家庭、育儿都要兼顾，分身乏术，不可能有很多时间看书，加上看书于我，本身就是逃离世俗杂务的避难所，所以我读书的初衷没有任何功利目的，纯粹是一种身心的享受。

每天晚上，等孩子在身边睡熟，我会泡上一盏茶，翻开一本书，享受一天中一个妈妈最美好最悠闲的夜读时光。

人生苦短，白天要工作挣钱、回到家要陪孩子玩耍、练琴，有的人为了实现更大的野心还要去学习、充电，人生已经如此多的负累，有多少时间是真正留给自己的呢？

贰 | 读书不功利，不代表无目的

读书的目的是什么？

朱熹先生曾说过:“学不是读书，不读书又不知所以为学之道。”潘氏《磨镜帖》中讲: “我把自己比作昏暗的镜子，那书就是磨我这面镜子的药。只有不断地用书来打磨我这面镜子，让镜子更加晶莹透明才行。如果只是把药堆积在镜子上，不去反复打磨，反而会成为镜子的负累。”所以，读书之目的在于穷究义理，修身养性。

朱熹说：“人们只有经常读书，才有可能控制得了自己的心，使它常存善念。”张载先生说：“书是用来涵养心性的，一旦不读书，那修养道德品行就会松懈。”

叁 | 不功利的《朱子读书法》

朱子读书法的精要总结为六条，即：

1．循序渐进：

读书的次序有二：一是许多书一起读时先后、缓急的次序；二是每本书朗读背诵、探索研求的次序。许多书一起读时先后、缓急没有次序，那么就会走弯路，增加很多困难，并且不能结合自身情况体会; 每本书朗读背诵、探索研求没有次序，那就会因为匆忙急促而无法用心领会，都不是读书的好方法。

就中国典籍而言，朱子认为读书的次序应是先《大学》，后《论语》《孟子》，然后是《中庸》。“经既明”，方“读诸史”。读完四书五经，方可开始读二十四史。

朱熹批判了急躁冒进、贪多务广的读书方法：“厌烦读书的人固然会懈怠间断，最终一无所得，即便是爱好读书的人，也有可能贪多务广，往往还没读出个眉目就匆匆放下，想了解事物的究竟，还没搞清楚这个就已经将兴趣转移到另一个，因此虽然整天勤奋用功，来不及休息，但情绪急躁，常常好像急于得到某样东西一样上蹿下跳，完全没有从容深入领会的乐趣，又怎么能够深信不疑，心有所得，长久坚持而不厌倦，达到和懈怠间断而一无所得根本不同的境界呢?孔子所谓‘欲速则不达’，孟子所谓‘急于求进者往往后退也快’，说的就是这个道理。”

2．熟读精思

读书首先要少看，但看的都要能熟读，这是其一; 不要烦琐地立论，但要就其中的道理反复体验，这是其二; 埋头领会，不要刻意追求马上有成效，这是其三。

求学之人一定要遵守这三点。

3．虚心涵泳

朱熹认为:“读书需要谦虚，平心静气，从容体会，看圣贤这样说的本意是什么，然后跟着它的远近、浅深、轻重、缓急而动，从而形成自己的见解。如果把自己先入为主的观点横在胸中，牵强地解说圣贤的话以曲从自己的私意，即使义理上是通的，但其实已经是为自己的私心穿凿附会，不免会造成曲解。”

朱熹又批评晚年的得意门生陈淳说：“你读书喜欢发表自己的观点，是抱着先入为主的观点去看书，而不是拿圣贤的话来涵养心性。这样做不好，以后看书时还是要保持内心空明才行。”

4．切己体察

《尚书》说：“知之非艰，行之惟艰。功夫全在行上。”

理解道理要从大处着眼，做到视野开阔，不要专门钻牛角尖。然后将道理放在日常生活中去检验，自然渐渐能形成自己的见解。如果不去大世面上验证，即便把一句话理解得很透彻，也不过是一句空洞的道理罢了。所谓“入道之门，是将自己个身如那道理中去，渐渐相亲，与己为一。”杨时先生说“读书一身体之，以心验之，从容自尽于燕娴静一之中。”

5．着紧用力

读书的时候就要把整个心完全沉浸在书里，行走坐卧，时时刻刻都想着书里的内容，发誓一定要弄明白为止。外面有什么事我也不管，一心只扑在书上，才称得上善于读书，而不只是为了显摆和炫耀。

6．居敬持志

心思不安定，所以没法认清道理。现在先不要读书，先把心安定住，做到不再胡思乱想，使心像静止的水、像明镜一榫清澈安静。读书空闲的时候不妨静坐，让自己心平气和，慢慢讲道理认识清楚。

上述六条，循序渐进和熟读精思是讲读书的进度和读法，虚心涵泳、着紧用力、居敬持志是将读书的态度，切记体察是讲读书要知行合一，把书中的道理用到日常实践中去。

朱子读书法主要适用于沉下心来精读中国的典籍，现代社会信息大爆炸，书籍较之古代不可同日而语，当然读书方法也不能因循守旧，下一部分会介绍美国学者艾德勒的《如何阅读一本书》。尽管时代变了，出书更加容易，书籍如恒河沙数，不是所有书都适合“熟读精思”，但无论读什么书，朱子读书法中的居敬持志和虚心涵泳的读书态度、循序渐进的读书方法和知行合一的实践精神，都适用于阅读所有图书。

肆 | 信息爆炸时代《如何阅读一本书》

美国学者艾德勒提出了著名的“阅读的四个层次”，即基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读。

基础阅读：只关注最浅层的意义。同一本书，理解力不同的人基础阅读所获取的意义也不同。这跟每个人的知识储备，理解能力，年龄阅历……都有关系。有的人只看到字面意思，有的人却有更深层次的理解。比如我最近在读的《岛上书店》，发在朋友圈，马上有人评价说：这本书一点也不好看。那是因为他们其实没有看懂这本书每章起首引用的那个经典故事，如果读者有相应的背景知识，他所体会到的内涵跟那些只看懂字面意思的人可以有云泥之别。

检视阅读：即系统化略读，类似学生时期的阅读理解。即在限定时间内读完一段文字，概括其大意和中心思想。

需要指出的是，检视阅读是我们快速浏览以判断一本书是否有必要进一步精读的一种方法，并不是真正用于读书的方法。有些人把检视法读完一本书也算作“读书”，号称一年时间可以读200～300书，除非你真的是阅读理解能力极强的人，否则这种读书法虚浮在表面，没有沉浸式状态，收效甚微，甚至容易养成心浮气躁急功近利的坏习惯，弊大于利。

分析阅读：读者通过这种阅读方式可以对全书有较精准的把握，附属全书的大意及重要细节，从而完全消化，纳入自身的知识系统。分析阅读是我们大多数人读书的方法。

主题阅读：最高层次的阅读，不是针对一本，而是阅读多本同一主题的书籍。随后阅读大量文献，提出自己的问题与分析，最后论述成文，这一过程其实就包含了主题阅读。

主题阅读存在两个基本前提：一是对某个主题产生强烈的好奇；二是阅读多本书籍，参考各种资料，有能力形成自己的分析。

这种方法就是目的性很强的读书法。学生写论文、作者想就某话题发表观点，都需要用到主题阅读。主题阅读是建立在检视群书、广泛分析的基础之上，择其中精要进行深度挖掘的读书方式。

伍 | 我的每月读书套餐

书是人类的精神食粮，也可以根据“营养价值”和“进餐时间”分门别类。

《如何阅读一本书》里的分类是：

我个人认为这些分类的标准过于武断，其实对于每个人来说，精神食粮的分类可以根据自己的需求来分，这个分法因人而异，人人都可以自己搭配读书套餐。

主食：需要长期摄入、消化和吸收的知识性书籍。每个人术业有专攻，你的专业书或职业相关就是你的主食。如果你读书只为修身养性，那么修身养性类的经典典籍就是你的主食；如果你想当作家，那么研习写作类的书籍和小说等文学作品就是你的主食…

主食可能不是那么有趣、味道丰富，甚至很枯燥，进度很慢，读书周期也很长，可能几个月才啃完一本，但是一定有较强的营养价值，必须长期坚持、定期摄入，循序渐进。

蔬果、甜点、零食每个人的偏好和定位更是个人人好。下面仅以我个人为例，读书的主要目的是修身养性，所以我根据自己的口味偏好制定的读书计划如下：

主食：中华典籍（如四书五经、搭配南怀瑾的注释解读）、哲学经典（如《西方哲学史》《中国哲学史》、尼采、黑格尔、叔本华、萨特……）、心理学（荣格、弗洛伊德……）、宗教类（圣经、佛经、奥义书……），历史类。因为这类书深奥艰涩，要么佶屈聱牙，要么专业性太强，读的时候还需要翻阅参考其他相关书籍，而且也不那么有趣，能坚持一天看一页两页不错了，我可能一个月甚至几个月啃完一本。

美食：一类是文学名著，主要是世界各国经典小说，西方文学名著大多是翻译二传手，语言都很一般，思维也跟我们中国人不一样，但胜在思想性强，哲思深刻入里。我个人最喜欢的西方作家是毛姆和黑塞。中国的文学名著文笔优美，对于我们锻炼写作有很大帮助。

二是当代畅销书，其实经典文学名著也是当时直到现在长盛不衰的畅销书，当代的各类畅销书离我们生活更近，能够解决我们日常生活中的实际问题，和精神需要。