身在繁华的都市，不知道你有没有这样的体会：仿佛进入了巨大的时间加速器，脚步在这一加速器的催动下，再也无法摆出闲暇的姿态。很多时候，疲于奔命仅仅是迫不得已的生存和竞争需要，天然的快乐和本真的趣味消失无踪，公共空间成为无数张陌生面孔释放焦虑情绪的场所——疲惫的年代，我们究竟该如何安放焦躁不堪的心灵？
许多人会提起诗和远方。因为诗和远方，兰波渴望“生活在别处”。因为诗和远方，海子要“面朝大海，春暖花开”。也因为诗和远方，宫崎骏讲述他的《千与千寻》，华特﹒迪士尼打造了迪士尼乐园，给予疲惫生活中的成年人一个不逝的童年梦。
心灵的茫茫暗夜，我们跋涉在期待日出的路上，了如三舍也正式启程。在精神日益疏离的年代，了如三舍致力于营造清澈境界，以滋润现代社会渐趋蒙尘的灵魂。
枯木来于自然，归于自然，朴素平淡，不矫情，不造作。枯木朽株，立于瓷缸之上，微倚墙边，赋予整个空间浓浓的自然气息，木头仿佛也有了灵性。极简、朴素、寂静之境扑面而来，如同禅意，可意会不可言传。
石刻之上云：“撙物力時養天休”，内心宁静安定、淡泊朴素，有这种宽厚深沉的力量，自然可以获取福佑。石刻厚重，与字义相辅相成，亦有茶壶立于石刻上，少一份浮躁、多一份沉淀、安然自在之意天然呈现。
一花一世界、一叶一菩提。不忘初心，方得始终。大千宇宙中，众生皆有佛性，难的是如何不忘初心，直达真如。一尊汉白玉佛像，仿佛是在指引:人之自性本即清净，要在纷扰变化的世界中舍却浮躁，来求本真之道。
有佛，有画，画中有字：多风多雨多未来。人生路上，难免有风风雨雨，愁苦烦恼，如何才能冲出黑暗、做到心中自有光明？果戒法师说：“千年暗室，一灯即破”，靠着信仰的力量，心境一转，烦恼即成菩提，未来即成菩提。
不忘来处，不惘去向，不困当下。墙上的花旦丝网印画，花一样的五彩铅华，梦幻般的世间绮丽，这难道不是都市人追求的生活日常吗？物欲席卷着角角落落，花花世界裹挟着你我，顺着洪流滚滚向前，盲目而焦躁，愈来愈让人觉得困惑不安。然而，越是在精神贫困的年代，越是历经纷繁杂乱，越不能忘了脚下的路。
橱柜两侧，左右各置黑釉绣敦一、黑釉大罐一。绣敦，外为实，内则虚；黑釉大罐，腹虽空，但内可置物。虚则实之、实则虚之，亦虚亦实。浮华世界，充满了虚虚实实，有虚幻、有真实、有困惑、有迷惘。唯有持宁静清澈之心，不忘来处，不惘去向，不困当下。方能了了如如，自由三生，自在三舍。
铜制的鲁智深雕塑，肌肉雄健浑厚，当作兵器使用的禅杖亦凝重锋利，力量感十足，无一不呼应着“花和尚”过去喝酒吃肉、杀人放火的性格。然而，他最后还能成佛。为何？宋江率众好汉参禅时，对智真长老如是讲:“智深和尚与宋江做兄弟时,虽是杀人放火,忠心不害良善,善心常在。”
鲁智深虽有犯戒，但佛性常在。信仰的力量，好似那佛珠，束缚其暴烈，避免其莽撞。禅杖两头有刃，一头呈弧形锋利外露，一头呈月牙形含蓄内收，一实一虚，也包含以大道缚暴之义。因此他的生杀之力都用于扶危济困、替天行道，当历经风雨，一切退去之后，终于仰仗信仰，参透生死而成佛。鲁智深雕塑，汉白玉佛像，一黑一白，虽是两种颜色，然而都因清净而见真如。
更多尘世中人，也许感觉离佛甚远，然而想要求得清净、断除烦恼却是共识。三千年读史无外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。本真之道，淡泊之风，担当之责，如今，了如三舍应运而生，我们把它定义为一座桥梁——这座桥梁连接着人和自然、古和今、生活空间的道和术，而搭建它的材料，则是宁静与清澈。
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