每天一睁开眼睛，就是看下疫情的情况，今天就被新增的数字吓了一跳。

截止2020年2月13日，武汉疫情新增确诊病例是15152例，新增死亡病例是254例。

触目惊心的数字，让每个中国人都不安。

很快人民日报就解析了，为什么新增数据会突然一夜之间就破万了。

除了聚焦疫情的实时情况，天天宅家的日子里，任何一点有讨论价值的问题都会轻易被推上热搜。

这些个问题也是：“疫情过后，你想做的第一件事是什么？”

1、“可以摘下口罩的时候，我就去见你@XXX”，这是恋人的世界。

2、“麻辣烫，火锅，奶茶，鸡排，螺狮粉……”，这是吃货的世界。

3、还有的已经等抄底买房了，“疫情过后，赶紧去摇号，能买到哪里算哪里。”疫情还未真正过去，已经有人开始预测房价，这是现实主义世界。

 各种各样的回答，都看出我们渴望这场战役早日结束，我们期待春天的到来。而因为焦虑、迷茫，在这段日子显得格外漫长。此时，求知与思考，也许能让我们多一些面对未来的勇气。这个疫情一开始，管理者、政客掩盖事实，发布一些太平无事的消息，最后掩盖不住了，死人越来越多。然后大家忽然意识到，死亡可以变成每个人的现实，一下子这个城市就变了。

本来大家像是浮游动物一样地生活，结果一下子投机倒把出来了，高价卖口罩的，囤积大米的，双黄连能治病等等。当然也有原来不珍惜感情的忽然珍惜起来了，在武汉许多夫妻一起得病了，结果忽然发现彼此很珍贵。这个城市已经被封锁了，不准任何人进出，就算要死的话也死在这里，不能传染到别处去。

这时，钟南山医生站出来讲话了，他是作为一个职业的医生去面对这个世界，该怎么样就怎么样，不带强烈的情感。但是新冠状病毒疫情来了，看到人们的绝望，这时候我们可以看到许多中国的医生，忽然内心深处意识到自己作为一个医生不能无动于衷，所以逐步地投入到救治中，那种英雄的心怀一下子释放出来了。

我想终于有一天，患病的人会一点一点地症状会消失，再过几天居然好起来了，跨过那个死亡的门槛之后，人类肯定会清醒一大截，会珍惜很多原来不珍惜的东西，人可能会庄重起来，可能会变得对价值更有体认。但是疫情之后，没想到这个城市会不会又恢复到原来的庸俗状态，同样麻木不仁呢？

2003年非典就是一个最好的案例，同样都是吃野味惹的祸，但是也就是这一下子，是否人类是最有健忘症的一个群体，人类是像婴儿一样地虚弱。这就是世界吗？这就是人类吗？

人经过了一次否定，再经过一次肯定，然后再经过一次否定——这么一个过程里面，但人类的生存是不可解释的，它是充满了逻辑的不统一，充满了人的分裂。实际上还原到我们整个社会来说，我们每个人面对这个世界可能都要发问：这个世界是不是值得你去热爱？你热爱的根据是什么？

2003年的非典疫情尽管作为一场瘟疫已经过去了，但病毒永远存在。人类是带着自己的绝症在生存、在运行，历史在某种意义上就是各种疫情的一个不断地循环。比病毒战役更可怕的是人类自身精神里那样的一种平庸，那样一种倾向于死亡的状态，所以新冠状病毒疫情从一个外在的病理转换成了一个精神的症候。

所以在面对荒诞的时候，实际上我们有一种新的英雄，以往的英雄都是为了维护某种正义，但是在所有的病毒疫情里面，这些东西已经重新被定义了，而重新定义之后。所以《西西弗的神话》写的就是这个问题，你往山上推一块巨石，推到山顶上之后它还是会滚下去，你再推，它还是会滚下来——目的已经不重要了。

存在主义里一个很核心的价值就出来了，尼采实际上也是特别地重视这一点：这个世界根本的意义在于人，在于人内在的价值，只有人是不会放弃的。

这一点在荒诞里面给了我们一种力量。因为我们以前所有的英雄都是有合理性依靠的，但是在荒诞面前，他失去了外在依靠，转而把根据放到了内心里面，真正回归到人的根本上来。

这个时候建立了一个什么东西呢，一个绝对价值。我们说世界上一切的事情，所有的事业、所有的正义，它都有一个外在目标，在更高层面上的意义解释一旦消失，那个目标就被摧毁。那真正的意义在哪里？人类最终要建立起来的一个价值是什么？是根植于我们内心的东西，这个东西是永远不灭的。

宗教里面以前也一直在追求一个东西，就是人为什么要行善，以前的解释是说行善最后会被上帝选中，然后进入天堂。但是后来的宗教变革里面，行善的目的并不是因为会被上帝选中，而是价值在行善本身，选中不选中是上帝的事情，但是善不善是你的。