今天在逛历史版块时留意到一篇文章，讲的是杨贵妃真实死因。

文章内容大概是讲杨贵妃其实没有死在马嵬驿，而是偷偷被唐玄宗保护起来，让另一名宫女待她受死，之后让杨贵妃东渡日本，最终老死日本。

看完这篇文章以后我特别好奇，我也大概就知道杨贵妃自缢于马嵬驿，多的好像没有去了解，然后去翻了翻《新唐书》和《旧唐书》，大概心里面有了个底，写下这篇文章，是想以后在讨论杨贵妃死因时能够拿出来。

那篇文章里面引用了民国时期一位学者的文章，是红学家俞平伯早在上世纪20年代，在《(长恨歌)及(长恨歌传)的传疑》一文中，认为据白居易《长恨歌》内容，玄宗从四川回朝路过马嵬驿时，却找不到杨贵妃的尸骨，说明马嵬驿兵变中被杀的是另外一个人，而非贵妃本人。真正的杨贵妃可能金蝉脱壳，流落到当时的女道士院。

对俞老先生我要提出两点质疑，首先《长恨歌》不是一首纪实诗，我粗略翻了一下，所引用的内容应该是来自于“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。这一句万不可翻译为找不到杨贵妃的尸骨，最好是定为找不到活着的杨贵妃。其次白居易在后面也写到“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”，这句话给了人无尽的遐想，无法判断这个一别是生死之别还是空间之别。

有的日本学者也认为杨贵妃在马嵬驿兵变中没死，以平息叛兵众怒。而杨贵妃则被护送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知贵妃未死，返朝后便遣方士“上穷碧落下黄泉”寻找。

这一个就更加扯了，在古代想去日本不是想去就去的，元朝发兵攻打日本去一次输一次，鉴真东渡更是困难那么大的事情每个几年时间装备不好。而且还有一点，马嵬事件发生在安史之乱时期，那时候的李隆基和他的一大票随从在陕西，东边是安禄山和史斯明的大军，西边是吐蕃大军，杨贵妃如何东渡？退一步来说，收复了东边让杨贵妃跑去日本，那么疑问又来了，安史之乱爆发的“理由（安禄山公布的理由）”是要诛杀杨国忠这个“国贼”及其家人，如果安史之乱平定，就没人会威胁到杨贵妃的生命安全了，又哪来的必要去东渡？

再翻翻新旧唐书的记载，如下：

《旧唐书》：国忠大惧，诸杨聚哭，贵妃衔土陈请……从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰“贼本尚在”，盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。

《新唐书》：安禄山有边功，帝宠之，诏与诸姨约为兄弟……禄山反，以诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。帝欲以皇太子抚军，因禅位，诸杨大惧，哭於廷。国忠入白妃，妃衔块请死，帝意沮，乃止。及西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计诛国忠，已死，军不解。帝遣力士问故，曰：“祸本尚在！”帝不得已，与妃诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。

两本书对于杨贵妃之死记载的出入不大，都是在祠或庙里缢死，但是想要推翻杨贵妃东渡日本的谣言自然需要更多的资料来证明。

在被称为帝王权术之书的《资治通鉴》里是这样记载的：高力士曰:“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。

这本书对高力士劝说（威胁）李隆基的话语更加详细了些，但是其死法又像是高力士将杨贵妃勒死，在上面引用的书里也只对杨贵妃的死法用“缢”这个说法，无法确定是杨贵妃是“自缢”还是“被缢”。

再看看成书于唐朝的《唐国史补》：玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。马嵬店媪，收得锦靿一只，相传过客每一借翫，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。

这一段记载的更是简单，不过在唐朝人看来只是把杨贵妃视为一个政治牺牲品，不会用太多的浪漫主义来表达自己，但是后面还开了个小玩笑，依靠这个还可以致富。

而在《玄宗本纪》里，记载的更是精简，没耐心的直接看最后一句：龙武大将军陈玄礼奏曰：“逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情，不无嫌怨。今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。”会吐蕃使二十一人遮国忠告诉于驿门，众呼曰：“杨国忠连蕃人谋逆！”兵士围驿四合。及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。上令高力士诘之，回奏曰：“诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。”上即命力士赐贵妃自尽。

那么所举出这些例子，是我所看到的杨贵妃死于马嵬驿的论证，这一些是历史学界认可度较高的书，我所引用的也只有这些家喻户晓的史书，如果看官对杨贵妃之死有所疑问可一起讨论。