《诗经·国风·召南·驺虞》
彼茁者葭，
壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，
壹发五豵，于嗟乎驺虞！
注释：
茁（zhuó）：草木初生出来壮盛的样子。
葭（jiā)：初生的芦苇。
发：指植物生长，小编认为是一个形容词。
豝（bā）：小猪。
于嗟：感叹词。
驺（zōu）虞：传说中的仁兽。
蓬：蓬蒿，也就是飞蓬和蒿子，借指各种野草。庄子《逍遥游》中有“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”的句子。
豵（zōng）：小猪。
译文：
初生的芦苇芽茁壮地生长着，
每一根芦苇长势都生机勃勃，芦苇地里还有一群小猪在觅食，您真是一位如驺虞一样仁德的人啊！
初生的野草盎然地生长着，
每一棵野草长势都生机勃勃，芦苇地里还有一群小猪在觅食，您真是一位如驺虞一样仁德的人啊！
赏析：
《周南》和《召南》属于《国风》，在篇章的编排上，《周南》有11篇，起于《关雎》终于《麟之趾》，关雎是鸟类，麒麟是传说中的瑞兽；《召南》有14篇，起于《鹊巢》，终于《驺虞》，《鹊巢》中的比托之物是喜鹊，是鸟类，如果按照《周南》和《召南》的起始和终结特点以及排章布局来看，《驺虞》中的驺虞也应该是一种瑞兽。《周南》是采自于周公旦统治地区的民歌，《召南》是采自于召公奭统治地区的民歌，两者都是民风的一种反映和表现形式。《驺虞》中用仁兽驺虞譬喻仁德之治的的方式，就是一种王道政治的理想图景。
如果将驺虞驺虞认为是一种瑞兽的话，有没有文献方面的记载呢？亦或是有没有文字资料呢？答案是肯定的，在《说文解字》中就有对“驺虞”的解释“虞，驺虞也。白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉，从虍吴声。”《山海经·海内北经》中记载“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，身曰驺吾，乘之日行千里。”《山海经》里面的“驺吾”就是指驺虞，在古汉语中，吾字和虞字是同音字。
在中国古代传统文化里，经常会出现传说中的仁兽这一文化符号，比如龙、凤、麒麟等，这些传说中的兽类或者鸟类被赋予了“仁”的内涵，也就是幸福，吉祥，平安这样美好的寓意，而且经常被用来赞美一位具有仁与德这样优秀品质的人，人们对于幸福、美好、平安的追求与期盼，已经根深蒂固的融入了中国人的思想里了，遍及生活的各个方面。当这些仁兽的存在以传说的形式一代又一代的流传下去的同时，这些文化符号就被打上了特定的标签，有了特定的意义，通过各种各样的意象在生活中表现了出来。我们在对古人无比丰富的想象力和异常丰沛的创造力叹羡的同时，也对中国传统文化的的喜欢与探究越来越强烈。尤其是在探究方面，随着与日俱增的挖掘与时间的推移会绽放出新的时代光芒。
诗中第一章“彼茁者葭，壹发五豝”如何理解，是本诗的关键，葭就是蒹葭，也就是芦苇，芦苇的根茎在土壤里积蓄，汲取了一冬的养分，待到春季就破土而出，勃发出嫩芽，茁壮的生长，芦苇的芽尖尖的，一律向上生长，如果把芦苇的欣欣向荣的、生机勃勃的、茁壮成长的芽理解为一种生长的势头的话，这种齐刷刷的一律向上的景象就是一种非常统一而且整齐的形，芦苇生长的外在的形状与蕴藏在芦苇身上的勃勃而发的势头结合在了一起，可以说是形势一片大好。
“壹发五豝”中的“壹”可以理解为每一个或者每一根，“壹发”也就是每一根芦苇都是这么具有生机勃勃、茁壮成长、向上生长的大好形势，“壹发”和“五豝”应该是一种并列的关系，五是虚指，理解为一群更加符合诗意，“五豝”意思是一群小猪来到了芦苇生长的地方寻找食物，小猪只有找到充足的食物，才会吃饱肚子，才会茁壮成长，才会肥壮起来。
全诗两章，第二章是第一章的复沓，“彼茁者蓬，壹发五豵”变第一章的“葭”为“蓬”，蓬就是蓬蒿，也就是飞蓬和蒿子，借指各种野草。“豵”和“豝”同义，都是指小猪，第二章的变化就是这一群小猪的觅食地点由生长芦苇的地方来到了野草从中，场景的变化就是小猪觅食地点的变化和活动轨迹的变化，这说明他们的生长不但有充足的食物，而且是自由自 在的，是优哉游哉的、无忧无虑的觅食过程。对于动植物来说，“发”字就是生长得好，就是很好地发育，就是很好地繁殖、就是很好地茁壮成长的意思，诗人由植物的良好生长势头看到动物的茁壮成长这一景象，看到了家畜的兴旺，联想到了家畜兴旺与人丁兴旺的关系，在召这个地方，人们过着安定的生活，生息繁衍。这都是仁德的召公治理有方，给人民带来的福祉，由此而诗人比兴，用仁兽驺虞来比兴召公之仁德，这样诗意才会衔接通彻而清晰明朗。
今天写完《驺虞》的赏析，总算是把《诗经》中的《周南》和《召南》的赏析写完了，接下来小编会继续对《邶风》进行赏析，鉴于自己水平有限，希望看到的读者多提一些宝贵的意见，话不絮赘，感激不尽。
