《诗经》读到《召南》，刚好有两首关于春日采摘与祭祀的诗。

《采蘩》

于以采蘩（fán） 于沼（zhǎo）于沚（zhǐ）

于以用之　公侯之事

于以采蘩　于涧之中

于以用之　公侯之宫

被（bì）之僮僮　夙（sù）夜在公

被之祁（qí）祁　薄言还（huán）归

于以：到哪里去。一说语助词。蘩：白蒿，古时常用于祭祀。

沼：沼泽。沚：水中小洲。

涧：山中小溪。宫：一说宗庙，一说养蚕室。

被：通“彼”。  僮僮：与下文“祁祁”皆形容祭祀之人归来安徐，进退有度。

夙夜：早晚。在公：在公侯家做事（祭祀）。

薄：语助词。一说急迫义。

    此诗中采蘩，有认为祭祀的，有认为养蚕的；采蘩者的身份，历来也有很多说法，有认为是宫女，还有说夫人、说奴仆的。骆玉明编定的《诗经》认为此诗写贵族夫人采摘白蒿（蘩）参与国君的祭祀活动。华夏国学院版本认为是宫女采摘祭祀。

    读这首诗时感觉自始至终都透露出一种悲凉的感情。因此我赞成《采蘩》是一首描述采白蒿的宫女们辛苦劳作的诗歌。

    “于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。”开篇描述了一群忙于“采蘩”的女宫辛苦工作的样子。《毛诗序》曾经这样说：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”可见先民采蘩的原因是为了祭祀。第二章继续了第一章的问答形式。这种复沓的结构，更加突出了女宫人的忙碌和辛劳。

    这首诗采用了赋的写法，选取了具有典型意义的采蘩之事，从到“沼”“沚”“涧”采蘩，可看出她们的辛苦。可以想象采蘩只是诗人选取的一项有代表性的劳动，实际上她们所要做的还有很多。

《采蘋》

于以采蘋　南涧之滨

于以采藻　于彼行（xíng）潦（lǎo）

于以盛（chéng）之　维筐及筥（jǔ）

于以湘之　维锜（qí）及釜（fǔ）

于以奠之　宗室牖（yǒu）下

谁其尸之　有齐（zhāi）季女

于以：在什么地方。蘋：即水生浮萍。  藻：多年生水草。与蘋皆为古时祭祀用。

行潦：流动的雨后溪水。行，通“洐”（此有争议，有读航）。

筥：圆形的筐。方称筐，圆称筥。

湘：烹煮。锜、釜：煮食用的锅，三足锅为锜，无足锅为釜。

宗室：宗庙。牖：窗。  谁其：倒文，其谁。尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。

齐：美而恭敬貌。季女：少女。

    商周时代，人们生活中的大小事宜都要进行祭祀，女子出嫁这样的大事就更不用说。贵族之女在出嫁之前，一定要到宗庙去祭祀祖先。《毛传》云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以蘋藻。”方玉润《诗经原始》云：“女将嫁而教之以告于其先也。”

    《采蘋》全诗三章，每章四句，都是采用两问两答的方式来进行叙述。第一章中，诗人点出了采蘋菜、采水藻的地点；第二章写盛放、烹煮祭品的器皿；最后一章，诗人写出了祭地和主祭之人。

    全诗有五个用“于以”开头的问句来展开提问，节奏迅捷奔放，气势雄伟；五个“于以”的具体含义不完全相同，使得诗意连绵起伏，摇曳多姿。这样的问句，充分体现出了女奴们的辛劳和尽职尽责。

    扬之水评价：《采蘋》之叙事，不假修饰，乃至通篇不用一个形容之词，却是于平浅谐美中写出了烛照女子生命的一点精神之微光。

    与第一首略带低沉的《采蘩》相比，《采蘋》描写为待嫁少女举办的祭祀既庄重又不失真挚、简诚而不失虔敬，女奴的忙碌历历可观，“季女”的感情和她虔诚有礼的形象也全都蕴含其中。

    这些春日的采摘与祭祀，饱含祝愿。