罗马宫廷的重臣塞内加有一段我很欣赏的话：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”
正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，对塞内加说的这段话，或者有人读出的是塞内加淡定平静的心态；或者有人读出的是塞内加淡泊名利的境界；或者有人读出的是塞内加泰然自若的从容；或者有人读出的是塞内加超然物外的洒脱，而我读出的是塞内加定力超凡的独立人格。因为，一个人格不能独立的人，他的人生便不得不或依附外物，或依靠权贵，或向外求驰，或向外攀缘，个人的思绪情感和喜怒哀乐定会经常受到外界因素的影响和制约，像墙头草一样随风而动，摇摆不定。当然他就不可能拥有或淡定平静的心态，或淡泊名利的境界，或泰然自若的从容，或超然物外的洒脱。这必然会导致他出现羡慕嫉妒恨等不良情绪，直接影响到他的身心健康，甚或经不起人生的挫折和磨难，而令自己的人生一事无成，一塌糊涂，一败涂地。由此可见，一个人的人格独立对人生是多么的重要。听听周国平是怎么说的：“人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀缘在社会建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物，即使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他的内在空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，例如社会动乱，事业挫折，亲人亡故，失恋，等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。正如爱默生所说：‘然而事实是：他早已是一只漂流着的破船，后来起的这一阵风不过向他自己暴露出他流浪的状态。’”这样的一艘破船，又怎能扬帆远航，乘风破浪，并最终抵达成功的彼岸呢？
我认为，一个人要想拥有独立的人格，首先要使自己成为精神上富足的人。而精神上的富足又怎样去求得呢？《孟子·尽心上》中写道：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外也。”（追求就能获得，放弃就会失去，这是一种有益于获得的探求，因为所探求的对象存在于自身之内。而探求虽然有一定的方式，得到与否却一味屈从于命运，这是一种无益于获得的探求，这是因为所贪求的对象存在于我们自身之外。）慧能大师说：“一切福田，不离方寸。”“福田”即是能生福德之田，“方寸”即是我们当下的现实之心。《道德经》上说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（过分追求色彩的享受，终致视觉迟钝，视而不见；过分追求声音的享受，终致听觉不灵，听而不闻；过分追求味道的享受，终致味觉丧失，食而不知其味；过分纵情于骑马打猎，追逐鸟兽，终致心神不宁，放荡不安；过分追求金银珍宝，终致行伤德坏，身败名裂。所以有道行的人考虑的是自己的内在实际需要，而不是无限的对于身外之物的贪欲渴求。）可见，无论是儒家、佛家，还是道家，都强调要向自己的内心探求，这才是有益于获得的正确探求。所以说，我们每个人身上都有一个等待开启的“宝箱”；一片等待耕耘的“良田”；一处等待挖掘的“金矿”，只要通过努力的修心养性，达到明心见性之时，我们每个人都能成为精神富翁，也就能获得人格上的独立，靠自己的智慧和力量自立于社会，并能让人们感觉到你的存在。
你是你自己，这是人生的一种觉悟呀。
