何为“相”？
接下来的教授将围绕庄子的这句名言“相与于无相与，相为于无相为”。
现在我们提到相，往往就是“照相”、“相片”。那么为什么这些会被称之为相？什么是相？
某家姑娘拍了张自拍相，发布到朋友圈。但这个被发布到朋友圈的，并不是这个姑娘，而是这个姑娘的“相”。
何以区别？这个相没法自己化妆，没法出去买衣服，没法吃饭睡觉，没法聊天，没法用微信去撩帅哥……最关键的，它无法决定自己是一个姑娘还是一个相。因此它是一个相。
看起来很深奥很绕口。那么就再来看一遍百合花的故事。
有个小女孩的家里很有钱，后院种满了许多漂亮的百合花。她经常带她的一个好朋友到她们家的院子里玩。
爱美之心人人皆有，这些百合花这么漂亮，两个小女孩都很喜欢。小孩子嘛，看得多了，就不禁对事物产生好奇，就像小时候指着各种东西问爸爸妈妈“这是什么？”“那是什么？”。
于是小女孩就在想，到底什么是百合花？百合花到底从哪里来？
第一个小女孩指着百合花问她的朋友：“这是什么？”
她朋友想都没想就回答道：“百合花呀！”
小女孩瞅了一眼在院子里趴着晒太阳的大狗，问：“那狗看它是什么呢？”
她朋友想了想，回答：“狗狗总会叼着它们玩，应该是玩具吧。”
小女孩又看到在花丛中飞舞的蜜蜂，问：“那蜜蜂看它是什么呢？”
她朋友说：“它们总在花丛中采蜜，应该是食物！”
小女孩很纳闷：“那它到底是什么呢？百合花又是什么呢？”
它到底是什么？百合花又从何而来？
百合花来自于我们作为人给它的名称和定义，可在其他生物来看，这花就没有了这样那样的意义。所以百合花，只是一个相，包括它的颜色、形状、气味等，都是我们头脑中所赋予的，真实存在，但不是其根本。百合花没法决定自己成为百合花。
这就是相，便于我们标注事物，衡量事物，判断事物，但不论我们做出无数多的评价和定论，这些都不是事物本身。这就是相。
古人具有大智慧，早就发现，世间一切都不外乎我们所赋予的相。我们依赖于“相”而生活着，但“相”们并不是我们生活的本质。包括我们自己，我们给我们自己的定义，也是相。而我们现在无法区分“相”，所以我们会牢牢执着于认为“我”是我。
而事实上你所说出的“我”，永远不是真正的自己。因为我们开口所说、充耳所听、大脑所想出来的，都是外相，是我们所赋予的，就像出生时空白的意识，到如今懂得那么多的知识，这些也只是相。
再举个例子，一如同我们看自己的影子，影子展现着我们的身材体格，100%模仿着我们的动作，但影子不是我们，因为影子表现不了我们的本质。而我们对自己的定义，也是如此，可以展现我们的样子，我们的性格，100%模仿着我们所行所思所言，但那不是我们，因为“我”表现不了我们的本质。
理解何为“相”是非常重要的一件事情，尤其是在学种子的过程中。这关乎着我们种的种子是否纯粹，是否丰满，是否可以给我们带来最大的收益而无留副作用。
回顾一下早先所讲的《何为当下》，我们无限向前推演因果，我们会发现所有所有一切的根本的、最初的因都来自于同一个，在这个世界的生之前，古人称之为“一”。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。所有一切都有这么一个根源。所以一切一切发生的事物，都起于这个一。也就是所有的事物，都是同根同源的，包括我们和周围的人，朋友和仇人，人类和自然，等等一切。
也因此，这些所有的一切，因为这个“一”的存在，都可以称之为虚的“相”，因为没有“一”就没有这一切。仔细思考这一点，在接下来，这个观念将真正教会你种种子最核心的步骤。
