我们都知道，打断别人是不对的，可是我们却经常地打断自己。即使在专心做喜爱的事情，也要时常看一下手机。我们不停地刷新着朋友圈，”被各种临时出现的事情或欲望干扰“，而不愿意把一件事情彻底想清楚。“没有人能得到我们的全神贯注，哪怕是我们自己。”觉得一天或一年一瞬就过去了，想想今天今年做了什么？却什么都想不起来。这实际上就是陷入了散乱和昏沉。我们看似在吃饭，实际上却没在吃饭；我们看似在喝水，实际上却没有喝水。我们牵挂着过去或未来的欲望和琐事，并没有能够活在当下的这一分一秒中。而酿夏，正是让我们吃饭的时候吃饭、喝水的时候喝水，能够实实在在地、活在当下的一种训练。
酿夏，是一个非常严谨的藏文用语。“酿”的意思是平等，“夏”的意思是不碰触、不打扰、顺其自然。据说酿夏功夫极深的人，不管他们是倒立、走钢索、在舞池里摇晃身体，还是刷牙、吃饭、畅饮美酒，都是在进行禅定。子路要为重病的孔子祈祷，却被孔子制止，孔子说我早已经祷告很久了。“丘之祷久矣”，钱穆在注释中说：“孔子谓我日常言行，无不如祷神求福，素行合于神明”。孔子祭神如神在，日常生活无不庄敬却能从心所欲、顺乎自然，这就是极高深的酿夏。
如今，越来越多的人们更加关心健身。因为大家都知道，经常科学地锻炼身体，身体就会变得更加健康、强壮和协调。其实心也是这样。心也是需要训练的，没有训练过的心，容易受外界影响、容易被操纵、容易僵化固执。他人简单的一句夸奖或者批评，都会让心狂喜或者发怒，长住其中，耿耿于怀。譬如一条毒蛇突然出现在室内，没有训练过心的普通人往往大惊失色、太过害怕而无法自主地操控自己。而训练过的心，往往会保持镇定，理性行事、使大家远离危险。而酿夏，正是训练心的一种很好的方法。
进行酿夏的训练，可以使我们更加自如地使用心，比如我们会有能力在完全愤怒的状况中调整心理，从而对生气的对象生起悲悯，让我们的心超然物外，达到”不以物喜、不以己悲“的境界。除此之外，酿夏还可以让我们使用心更大的部分，比如我们会更具耐心，甚至发现自身的创造力或者是艺术天赋。
酿夏，即是心经中的“行深般若波罗蜜多”。深，即是不肤浅、不浮躁，从不速朽，拥有灵魂。在酿夏的修行中，我们将学会停止、宽容、享受安宁、拥抱现实、察觉自己心意的流转、更清楚地认识自己。我们可以伴随着音乐或什么都不听，舒适地调整好坐姿或简单地坐直身体，将注意力集中于平缓出入的呼吸，尝试着不去受内心的杂念干扰。酿夏就是这么简单。从早到晚的忙碌、做事和想事，可能会让你陷入某些执迷，当你停下来，开始什么都不做的酿夏时，你没有目标，也就不会被纷杂的事务所遮蔽，不会把心放在未来或者过去。此时你实实在在地活在当下，呼吸就发生在当下。
酿夏只是花朵，我们仅用它供奉佛祖、供奉自己的内心。酿夏之花结出果实，而这才是最重要的，那是我们进行心的训练的收获。通过酿夏，我们更加智慧、更加慈悲、富有人文关怀，我们对生活以及自己的心有了更深刻的感悟。而这些，才是最重要的。
人生即修行、不可离须臾。可能你会难以接受，但此时此刻，你正在阅读这句话的时候，就是你开始修行的最好时机。早一点有意识地去训练自己的内心，不要担心自己所谓定力不够，或者杂念太多。这些”寡人之疾“并非阻挡你训练心的绊脚石，而正是你去训练心的原因。你不是非要先学会游泳，然后才能坠入爱河。
