我是学教育的，要对教育负责，我要用公正的态度去看我所学的教育理论，这不是很正常吗？于是我就发现，我在师范学校里所学的世界的教育理论，各有其道理，但是也各其盲点。同时我也在反省自己的人生，反省时代的问题，这两相对照起来，就渐渐发现，应该用读经的方式来做基础的教育。

        我怎么反省人生呢？相信每个人都有这种时刻，就是大约十五六岁的时候，自我意识渐渐成熟，他会反省自己，也会反省社会环境。有人会反省自己的学问德行不够，而大部分的人反省自己，都是任性的，自以为是的；有人反省社会环境，是充满感恩的；而大部分是抱怨的，满腹牢骚的。其实，应该对需要感恩的感恩，需要批判的批判，才是一个公正的人。

       我当时看自己，看自己的才华，差远了，不够的，看自己的德行，也一无可取。我为什么知道不够？因为和我们读过的书里的那些人比较。我们都有国文课，里面选了一些文章，所谓的道德文章，这样才可以拿来教学生，做范文嘛。我读那些文章，觉得自己实在差太远了，我就想为什么我差这么远？

        我就去看书上的作者介绍，我看了所有的作者的生平，得到一个规律：就是这些作者，无论古代的、现代的，哲学家、文学家，所有有成就的人，小时候都是读经长大的。我用一句简单的话说，就是他们从小读有用的书。而我呢？从小学以来所读的书，都是无用的书。小学读的书，只是让我可以考初中；初中读的书，让我可以考师专。对于整个人生的境界，对于国家民族的前途，对于国际世界的见识，对于天地宇宙的体会，一概没有用。

        我明白了两方面的问题：一方面是对我自己来说，不是因为我不聪明，也不是因为我不用功，而是我小时候没有接受到真正的教育，我的聪明和用功投在没有效果的学习上。因为体制教育所教我的，是让我从小时候开始，就学一些很简单的知识，对于人生的基本能力，如品德、智慧、性情等的培养，几乎一片空白。所以从主观上来看，我认为我的生命没有得到应有的开发，我所受的教育是一种失败的教育。

        另一方面，对整个教育界而说，对所学的教育理论而说，我认为每种教育理论，都应该拿来重新反省一下，衡量它对不对。更进一步，还要看它对在哪里。所谓对在哪里就是看它在哪一方面有道理，应该在哪方面使用，而且其道理的价值有多深，应该遵守到什么程度。如果它只可以在一方面用，就不可以在全方面用；如果它只能浅用，就不可以深用； 就是要令所有的理论“各归其位”。后来这种“各归其位”的思考方式 ，渐渐深化，认为对于整个人生，以及所有人类的文化表现，都应该用这种方式来思考 。

        这种思考的方法，其实很简单，首先，对一件事物，做一个区分；再来，对这个区分做一个判断，就成了。我们怎么区分世间的事物呢？那是一种人类自然的能力，后来我才知道原来这用的是一种逻辑法则，逻辑法则首先表现为二分法，就是人类会把所面对的对象分成两类，用中国的古话说，就是分阴分阳。

        譬如，用二分法来分世界，你有了左边就想到右边，有了前面就想后面。我们看历史，有古代、现代；看地理，有东方、西方；看文学的表现手法，有白话文、文言文两种；我们对人类学问也分成自科学和人文两类，都是暗中用了逻辑的二分法。当然二分法不一定都要这样分，但是大体上大家的习惯是相当一致的。

        如果一个整体往往分成两边，两边合起来才形成一个整体，那么我们就应该想一个问题：如果我们的眼光只偏一面，是不是叫做偏颇，而不整全？站在教育的立场说，一个人要接受完整的教育，要成为一个完整的人，是不是必须两面兼顾？

        于是我渐渐发现，为什么我或者一般人所受的教育不很成功，甚至是失败的，原来问题关键就出在“偏颇”上；甚至中华民族近一百年来的浩劫，问题也出在这里——就是我们对世界了解不够全面，原来是因为我们心态不够全面。

        我渐渐就形成一个教育的独特看法，就是凡是一个教育原理，我必定要看它在哪一边是有成就的，他是否有另外一边的缺憾。于是我渐渐发现，中国近一百年来，是没有教育思想的，我们唯西方是从；而近代西方教育是偏于一边的，偏于知识的效用、理解的训练。而人类是否还有另一面也是生命中必须开展的特质呢？想到这里，几乎每个人都知道，一定有！如果有，那么我们应不应该去弥补呢？这是第一个问题。