【原文】
盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
【通译】
要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做"神灵"。
所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。 直接从上天获得本性的人，叫做真人。真人是与上天结成一体而掌握道的人。通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人；圣人是触类旁通而掌握道的。人类的肉体与性命，都是出于天地的造化。
人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方．要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。真人，是跟天与道合一的，他能够坚守"一"，而且产生并养育万物．怀着上天之心．施行道德．他是用无为之道指导思想而发出威势的人。游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。
【学究】
龙是中华文明图腾，看不见但实实在在存在，这是华夏文明传承无法逾越的精神源头，是文明之气。鬼谷子把身体里的五种气比喻成五龙，便是在说，人的精神图腾归结于龙之气。
盛神法所说的就是旺盛身体精神的法则。如何做到精神旺盛，血气方刚，那就是要保持好五种气的平和、协调和通畅，才能使精神得以充沛，精力得以旺盛。自古以来所有道家修炼法门都没有离开气的修炼。以此演化出很多修炼法门，太极、气功等等。观真气便能修炼到精神旺盛。
所有的生命出现都来源于自然，而气是所有生命运行化成的自然精华。在修炼中，首先要明白人和自然合一，也就是和天合一。正如《易经》本源天地人三才相得益彰，就是贯通整个任何自然的协调运行法则。这里鬼谷子说到了“神灵”，此“神灵”便是自然精华，只可意会无法言传。当然不要随意说有与无，也不要随便冠以迷信的说法。人吐纳的就是天地精华化成的一股精气。
明白道是神明的根源，一是变化的开端，便能用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。 这里说到神明在身体这个载体中通过气的调节来运行。懂得这些，就能清理九窍的淤堵，让气态充盈九窍，游刃有余，便能使身体里的神明和自然之道融会贯通。明白这些便是真人，修成这样便是圣人。
人通过九窍和外界事物接触，接受信息，再用气运来化成身体内神明的养分，从而生发志向、思想、精神、道德。同时对于这些产生的副产品再通过气的运化释放到外界。这就是生命运行的精华。
所谓抱元归一，求初合镇。就是这种修炼的精神。要让身体有旺盛的精神，便要明白五气运化的根本。明白了这些身体内的规律，才能修炼出真人。
鬼谷子很自然地利用阴阳互动的原理，结合了自然界旋力运动的规则，明白身体的生成和坍陷全靠五气的作用。在那个没有任何科学实验的年代，能把生命运行的规律说得这么通透，可见鬼谷子的精神修炼真的是在实践观察中所得。
这篇文章令我明白，所有的知识只有通过验证才能明白其中的奥妙。
