明代沐昂对中日文化交流所作的努力与贡献
一、生命的保护
大明王朝的云南，一改蛮荒印象，人文荟萃，非常闹热，两任皇帝亲驾，地理学家徐霞客、大学士杨升庵状元各种原因随后来到。最可圈可点的日本僧人，明朝初年来中国进行文化交流，到了首都南京，后来因为胡惟庸大案，几乎丢命，政府禁止出入境，这批僧人随着明初移民流放云南。他们是对汉文化最了解的日本人，沐昂帮助他们以巧妙的身份躲避进一步迫害，定居下来后创造及提供机会结交上层文化人士，使之安居，安心，安定。
同时沐昂借日本僧人的力量缓和同大理僧俗集团的关系。圆寂在异国他乡的大理，死后很好的安葬，并为他们修造了瘗埋骨灰的供养塔，这就是记载中所称的“日本四僧塔”。
以上史实，在李元阳于万历年间撰修的《云南通志》、明嘉靖《大理府志》和诸葛元声的《滇史》中都有记载。
大理州博物馆原馆长谢道辛先生撰写的《大理日本四僧塔》一书，对大理日本四僧塔做了全面考证，考证出明初到过大理的僧人有:逯光古禅师、斗南禅师、机先禅师、南江禅师、桂隐禅师、天祥禅师、大用禅师、镜中照禅师等；入葬于大理日本四僧塔的为逯光古、斗南、机先、镜中照四位。
二、文化的互动
沐氏家族，自创始人沐英起，就代表明朝中央政府世袭镇守云南近三百年，与明朝国运始终，是明代当之无愧的第一家族。云南所有重大事件，无一不与沐家有关，日本僧人入滇，自然也少不了与沐氏有所交集。
沐昂（1379-1445），字景高，后因避明仁宗朱高炽名讳而改字景颙，乃沐氏家族创始人黔宁王沐英第三子，其于沐英、沐春、沐晟之后任云南总兵官兼征南将军，镇守云南。
沐昂出生于武功世家，深受其父兄影响，不仅威名著于西南，而且能以余暇留情文咏，著有《素轩集》十二卷。沐昂的诗文作品写景则气象壮大，写情则浑朴真挚，写抱负则苍凉豪迈，藏英雄之气。沐昂阅历广泛，早年曾在京城读书，并多到各地游历。沐昂为人孝友和易，喜与文士交结，在他周围团结了一大批诗人文士，有的成为终生知己。沐昂不仅是明代前期云南政治军事上的重要将领，也是云南文化界领袖群英的人物。沐昂是一位颇能律己上进、勤于学习的人，作为权贵子弟，能不持宠骄横而是崇学好问、礼贤下士。这从他的作品中可以看出他学习和创作上的勤奋、艺术上的执着追求，亦可知他成为明初云南诗坛的领袖人物并非只靠其地位与权势。
沐昂所编选的《沧海遗珠》更是云南文学、明代文学的重要遗产。《四库提要》称其：“古来武人能诗者，代代有之，以武人司选录，而其书不愧善本者，惟此一集。”沐昂生性重情，好交游，与他交往之人从政府官员、地方贤达、隐逸文人，以至流人寺僧无所不有。此书辑录明代诗人朱经、方行、朱綝、曾煊、周坊、韩宜可、王景彰、王汝玉、楼琏、逯昶、平显、胡粹中、杨宗彝、刘叔让、杨子善、张洪、范宗晖、施敬及日本诗僧逯光古、天祥、机先、大用等二十一人诗作共二百六十余首。明代大学士杨士奇在给该书作序时称：“其诗大抵清楚雅则，和平婉丽, 极其趣韵, 莹然夜光明月之珍, 可爱可玩而可传也。” 此书于宣德末年编成, 正统初年刊行于世, 清代收人《四库全书》集部。《沧海遗珠》不仅给中华文化的诗坛上增添了数百首清丽的诗篇，也为发展中日文化交流做出了贡献，在中日关系史上写下了友好的篇章。
《沧海遗珠》收录了逯光古、天祥、机先、大用等四位日本僧人的诗作，其中逯光古27首，机先18首，天祥12首，大用1首。正是因为沐昂“喜与文士交结”，对文人的特别关照，才有了与日本僧人的接触和文化交流，日本僧人也得以有了在云南安定的生活环境，最后才有了留存至今的的日本四僧塔。有诗为证，有塔为证，沐昂对促进中日文化交流作出了积极贡献。
三、历史的价值
沐昂不仅是明代前期云南政治上、军事上政要，也是云南文化界领袖群英的人物。其所著的《素轩集》，是他四十余年思想和感情的结晶。他编辑的《沧海遗珠》为当时省际、国际文化交流的奇葩。从实绩看，沐昂在明代文学史上是有一定贡献和影响的人物，惜乎五百余年来未见有人探讨，这不能不说是一个遗憾。所幸的是，近年来对沐昂的研究，逐渐引起了中日学界的广泛瞩目，研究成果也不断涌现。沐昂又是非常喜欢结交文人韵士，从其收录日本僧人作品这件事来看，沐府肯定是礼贤下士，诚恳以待的；再者，这些日本僧人的诗作中，有不少是赞扬沐氏成员的功绩的，甚至还有一些描写沐府的某处景色，由此可见，这些人是到过沐府的，是受到过沐府的礼遇奉为上宾。尤其是《沧海遗珠》所收录的日本谪滇诗僧的作品，给中日文化交流留下了宝贵的遗产。这批流寓云南的日本僧人，为日本和中国人民的交往写下了令人难忘的一页。他们如“夜光明月”般晶莹的诗篇，将在中日友谊史上，永远闪耀着独特的光芒。沐昂能不顾政治上的压力与这批谪戍云南的日本诗僧交往，并选录了他们的优秀诗作，这也表现了他不同凡响的见识与眼光。
