《学而篇》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
【原文】1.3
子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
【注释】
巧：好义
令：善义
务求巧言令色以悦人，非我心之真情善意，故曰:“鲜矣仁”。
鲜，少义，难得义。不曰“仁鲜矣”，而曰“鲜仁矣”。
【译文】
先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，（那样的人）仁心就很少了。”
【理解】
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。而要修“仁”的心，不要在言色表面功夫上去琢磨。而应该言行一致，做了多少说多少，而不能说的比做得多，或者人前一套，背后一套；如对老师，尊师重道，这是仁，这是讲到心地上真正有那种尊师重道的心，不是做表面功夫。在表面上，在老师面前是一套，背地里又是一套，这是鲜矣仁，很少有仁，这个仁心已经被这种巧言令色的虚伪给障蔽住了。
如果事事如此，待人处事接物必须要用真诚，那才真正是为仁之道，在圣贤之路上才会有一帆风顺。否则起因就已经错了，跟仁违背，那就愈违愈远，愈走愈偏。所谓因地不真，果招迂曲，开始这个念头不真的话，以后愈发展下去，离仁愈远。
因而孔子在谈到识人时还曾说过:“要听其言而观其行。”而这言”又有“巧言”与“忠言”的分别,必须分辨,才不会为“巧言”所蒙蔽。正因为这样,孔子从反面提出了一条标准,摆出了一种现象巧言令色”,告诉我们需要警惕。
人人都喜欢听好听的话，看好看的脸色，然后如果有人一味的说好听的话，我们就应该静心心来，仔细辨别是非，真的是那样嘛？
自省：在我们侃侃而谈的背后，是不是做的比说的还要多，是不是强颜欢笑，是不是为了凸显自己的才干，而在这些之下，我们的心又是如何？是否不忘初心，是否守得住底线？是否无畏自己的内心！
