————道德经与孩童生长
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。————《道德经•第四十一章》
上等材质的人一听说道，努力去践行；中等材质的人一听说道，半信半疑；下等材质的人一听说道，就哈哈大笑。不被这种人嘲笑，不足以称之为道。
道家所言之“士”并非指读书人，而是以其对道的领悟的“材质”而区分。上士闻道，心领神会，立即付诸行动，改变人生态度。中士闻道，时记时忘，半信半疑，虚费了好多时光。下士闻道，认为有违他的固有认知，不禁大加肆嘲笑。
真正的道往往隐藏在事物表象的后边，或者以假象示人，在通过由表及里抽丝剥茧明晓万物之道的过程里，确实存在着人与人之间材质的区分。
但本章老子的用意并非批评“闻道之下士”，而是说往往在被人们忽视的现象里，隐藏着发人深省的启明之道，正所谓“道隐无名，正言若反”。
南梁萧衍有诗云，“如垄生木，木有异心；如林鸣鸟，鸟有殊音；如江游鱼，鱼有浮沉。岩岩山高，湛湛水深。事迹易见，理相难寻”。
草木鱼虫，其音色各异。山高水深，总是阻挡人之视听。若想穷尽事物的本相真理，确实需花费一些功夫。而上士与下士的区别，就在于对“道”的领悟与践行上。
唐代刘禹锡《浪淘沙其八》有诗云，“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。诗豪孟德先生说，没有什么是确定不变的，所谓的“谗言妄语”也许仅是片面之词，所谓的“迁客谪人”亦只是暂时的困境而已。
若想看透事物的真相，悟道人生的真谛，非经历“千淘万漉”之辛苦不可。吹尽狂沙方乃见到真金，既符合万物生长之道，又是个人修养必经之途，所以勉为此诗取名《浪淘沙》。
由此而感，陪伴孩童生长是一个漫长而艰巨的使命，既需要在纷繁复杂的万事万物中“吹尽狂沙”觅得教育真知，又需要和孩童一起“千淘万漉”勤勉行之。若真如此，我猜想就可以接近老子心目中的那闻道的上士了。
