记得第一次读佛经，还是在大学的时候，那时候不知道为什么，突然对佛经产生了兴趣，于是就去图书馆借了很多佛经相关的书，其中有一本就是《金刚经》。
第一次读《金刚经》，现在对那时候的记忆似乎一点也没有了。只是记得因为知道金刚经是一本很著名的书，所以就硬着头皮把它读完了，整本读下来就可以用四个字概括，不知所云。
唯一印象深刻的就是，经文最后的四句话，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。虽然不知道说的是什么意思，但是当时就感觉特别的好，特别有感觉，于是就用了心，把这四句话给背了下来。
再后来就是毕业后，有一段时间自己在家里研究佛经。那时候，看南怀瑾老师的《金刚经说什么》。看着看着，南老师书里反复说道，你们在这里研究佛经也是在追、在求一个东西，金刚经里说，凡所有相，皆是虚妄，你还要求一个什么东西呢？看过几遍之后，忽然觉得看经也是有所求，既然啥也不求，干脆直接扔了书，打坐去了。
比较专心的读金刚经，是有一段时间在寺院里修行的时候。那时候每次念佛共修结束休息的时候，我都会到旁边的观音殿读经。那里摆了一张空的桌子，还有一个凳子，我就拿着金刚经在里面读，每天至少读一遍。读着读着，慢慢不断的有各种问题出来，然后呢，也有各种答案出现。读着读着，慢慢的好像明白了一个又一个的道理，当时觉得特别开心。每天都好像感觉自己不一样，在进步。
当时还跟寺院里的师父讨论经书里的一些问题。现在想来那段时间真是特别的美好。离开寺院后，没有那么规律的作息时间了，但是烦恼的时候，依然喜欢把金刚经拿出来翻一翻。
直到最近工作比较清闲了，于是我想把金刚经，再拿出来读一读，想找回那种，心开意解，即心中疑惑不断解开的感觉。
今天读金刚经的时候，忽然想到，金刚经这个书它主要讲的是什么呢？其实讲的是一个空性的道理。一切有为法，捉不到，留不住。
比如有一句话，最有名的，说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。其实这句话就把我们生活中的常态说出来了。比如说今天吃了一个很好吃的菜，当时吃的时候特别高兴，很开心。但是吃过之后，这个菜的味道还在吗？我们能把那个味道永远留住吗？留不住的，吃过了就过去了。
但是呢，大多数人偏偏想不断的抓住那一种味道，那个感觉，就不断的回味它，于是就会一而再再而三的去吃那个菜。企图把它留住，吃不到的时候还会觉得痛苦，馋的不得了。这个时候我们就是，被对这个味道的贪爱给抓住了，不能做主，由不得自己了，一定要想去吃到。一个人被食欲控制住的时候不能自主，岂不是很好笑吗？
再比如说今天和老公吵架了。当时很生气说了一些伤害彼此的话，但是，说过了，那些话还在吗？不在了，说出来的时候它已经过去了。但是大多数人常常会抓住吵架的时候说的那些话，然后不断在心里回忆，反复让自己回味当时的那种感觉，始终记恨在心里，让自己痛苦，甚至下次吵架的时候还要继续拿出来说。
这就是没有明白空性的道理，不知道一切的事物都会发生，也会消失。消失了，如果还抓住不放，那么就是不断的在自己给自己制造痛苦了。
那么我们明白了这个道理，是不是就不要再去吃好吃的东西了？不是的，是你依然可以去吃，只要机会条件合适。但是呢，吃过之后就把它抛在脑后了。如果有机会可以吃，没有机会，吃不到，不吃也没有关系。是我在欣赏品味这个食物，而不是这个食物把我控制住了，我非吃它不可，把主动权掌握在自己手里。
比如说和别人吵架，那么我们知道别人说的话，只是一时的气话，那就没有必要把这个话抓住不放。我需要生气的时候，我可以生气装装样子，我不需要生气的时候，我也可以听着他的话，不起生气的情绪，让对方把情绪释放出来。我们的情绪，由我们自己来做主，而不是随时被别人影响，让自己痛苦，无法自主。
《金刚经》里说的道理如此简单，它把我们日常生活中的一些心理习惯很简单明了的就揭示了出来，如果我们明白这些道理，慢慢的开始训练自己，心不被任何东西困扰控制。自己的喜怒哀乐都能由自己做主，这个时候是不是就达到一种很解脱自在的境界了呢。
