（文章已转发于百家号亦一行）
［题记］人生四大乐事——“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘露，他乡遇故知”，洞房排在第一位，因它是最基本的，有了此乐才有后面三乐、无数乐。那时你脱我衣服，我脱你衣服，最后坦诚相见，无障碍交流，终于孕育出爱的结晶，这是多么浪漫而快乐又伟大的事业，人类因之而得以繁衍和发展——有了人才有了一切。
每次第一节课，我一踏进课室，学生都以为我走错了地方，或者以为他们走错了地方，事实是我们都没有走错地方。他们之所以这么认为，可能是我老实吓着了他们。一见面，我就明白告诉他们，我是来教他们脱衣舞的。
我是跳脱衣舞的。我不单自己跳，还教人跳，最后是群跳群脱群舞。上课是跳脱衣舞，这鲜为人知，更为众人所耻。
有同学说了，课室是上课的圣地，不是诲淫的脏所。没错，虽然往届的校友都喊我“三害（黄、赌、毒）教主”，（我转身在黑板上大书“上课”二字）但你们不知道上课就是跳脱衣舞。为什么？你看这“上”、“课”二字。
上，进行、进步也，是过程也是目的。“上”字较浅白，不赘言。
不识“课”的人则多矣。课，言果也，果言也。
言果，为“言必信，行必果”之省语，即讲真话，做实事。言、信、行、果是一完整的外在过程，首先是信言，信者真也，信言即真言，不说假话，言必信者必真言也即可信者必为真言也；然后是信言，信者守也，信言即守言，信守诺言，前提是所言不虚不妄；因言必信——言而有信，所以言必信——言必为人所信，即因为讲真话，守诺言，所以为人所信任，此即俗语云“人言为信，必信人言”；言之信或不信，须行方知，因为即使方法、工具等都万事俱备了，不切实行动、坚持到底也是无结果的——有的只是后果，所谓“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”即此。实事求是，求真务实为人之根本，所以上课即教你我做人，而做人是通过做事来体现的。用现在的话来说，上课即是言传身教。言传为表，身教为本；言为启始，行是终成，教育讲求言行一致，表里如一，一以贯之。
果言，裸言也，赤裸裸的话语，不妄不饰，裸言即真言，真言说的是真理和事实。何知“果”为“裸”？果，果实也。果实赤溜溜，皮光肉滑——尤与花相比，是以“果”衍为“裸”，所以“果”乃“裸”之本字。“果”后用本义专指果实及其引申出的“结果”、“后果”和“果然”等，才又造一“裸”字专表裸义（光赤无掩），文字也是从笼统走向精细分工的。如何知“果”即“裸”，还有一证，由“裹”可知，果若不裸，何需衣之，果在衣中为“裹”，将衣脱开抛落一旁使果出则“裸”也。
西谚云：“真理是赤裸裸的。”钱钟书在《围城》中就将Sex的鲍小姐称为部分真理。李安电影《色·戒》中的男女主角则坚持了百分之百的绝对真理，美得简直让人喷鼻血。真理至善至美，大美无衣，上善若水，无须赘饰致画蛇添足。当然有些狂徒以为自己可以玩弄真理，说自己画的是龙，全世界还等着他去点睛呢——平步青云者脚下必是虚空，完全忘了龙不是一种存在。记得一制砚大师说过，之所以要雕刻，是因为石有瑕疵，而良砚是不加雕刻的。由“课”可知“真理是赤裸裸的”并非西人的发明专利，其实我们的老祖宗早就知道，而我们作为晚辈的却日用而不知，若知道的话又可以增加我们的民族自豪感。
课，亦一手段和目的之结合，目的是“言、果”，即“言必信、行必果”，也是“果言”，即裸言，是真话和真理。手段是“言果”，即言裸，是以言致裸。黄色的脱衣舞是用手来脱，我们金色的脱衣舞是用思想来脱，思想的重要载体或工具是语言，通过语言的不断剖剥和辩驳，层层揭开，不断深入，越来越接近真理本身，所谓真理越辩越明是也。
上课，探索真理，赤裸呈现真理，是一开花结果的浪漫过程。枝头香花叠瓣，艳如新娘，纤纤花瓣一片一片的脱落飘零——飘落至零，慢慢露出长出一只赤裸裸、光溜溜的果实。脱即蜕，课使人蜕化，蜕蛹化蝶，由蠢蠢蠕行到翩翩飞舞。其实说得俗一点，才说上课是跳脱衣舞——你们出去可千万不要说我是教、跳脱衣舞的，我这身材实在太伤眼了。
上课就是赤裸自己，暴露自己，释放自己，包括思想和灵魂，从幽暗走向光明，从自闭冥修走向开放交流，无障碍的交流，超导体、超流体式的交流。两性需要赤裸的交流才能孕育出爱情的结晶、新的生命，思想也需要赤裸的交流才能诞生出智慧的结晶、更接近真理的新思想。
课堂是求真理，做真人的地方。求真理主要是通过言必信，做真人则体现在行必果上。上课，由裹到裸，是专门探求真理、宣扬真理、践行真理的。
课堂在哪里？——那里是课堂，那里就有真理，那里就有真人。
