弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第十则。
1、原文
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯（píng）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
2、译文
钱穆白话试译
先生告颜渊说：“有用我的，则将此道行于世。不能有用我的，则将此道藏于身。只我与你能这样了。”子路说：“先生倘有行三军之事，将和谁同事呀？”先生说：“徒手搏虎，徒身涉河，死了也不追悔的人，我是不和他同事的。定要临事能小心，好谋始作决定的人，我才和他同事吧。”
本章孔子论用行舍藏，有道亦复有命。如怀道不见用是命。行军不能必胜无败，亦有命。文中虽未提及命道二字，然不参入此二字作解，便不能得此章之深旨。读《论语》，贵能逐章分读，又贵能通体合读，反复沉潜、交互相发，而后各章之义旨，始可透悉无遗。
傅佩荣注解
孔子对颜渊说：“有人任用，就发挥抱负；没人任用，就安静修行；。只有我和你才能这样吧！”子路说：“老师率领军队的话，要找谁共去？”孔子说：“空手打虎，徒步过河，这样死了都不后悔的人，我是不与他同去的。一定要找同去的人，那就是面对任务戒慎恐惧，仔细筹划以求成功的人。”
“用之则行，舍之则藏”，任用权在别人，如何因应则在自己。孔子认为这是极其艰巨的挑战，一般人是易“行”难“藏”。
“惟我与尔有是夫”，孔子认为颜渊和自己水平相同。对颜渊来说，这真是至高的赞美。不过，孔子说话时，并没有注意到子路就在旁边。子路听完，自然心生不满了。
子路是专门研究作战的军事家，况且孔子也说过：“乘桴浮于海，从我者，其由与”（【5.6】）.因此，子路马上问：“子行三军则谁与？”想借此替自己掰回一点面子。
孔子却不以为然，他认为子路是“暴虎冯河”，属于莽夫之勇。大国有三军，每军一万两千五百人，带领三军的统帅不能有勇无谋。这句话说明“行”也不容易。
3、绿窗幽梦学习心得
孔子称赞颜渊，认为他对道理的掌握“用舍随时，行藏在我”，这种面临不同环境同样自如的能力和境界和自己很像。子路也希望得到夫子的赞赏，因为他明白自己的特点是勇，所以就问孔子，如果要到军队里面，会挑选谁一起。孔子趁机敲打子路，不可好勇过度。因此孔子说他绝对不会挑选那种徒手博虎、徒手涉河，即使死了也不悔悟的有勇无谋的人；一定会选那种对事情有敬畏恐惧之心的人，谨慎小心而因此会巧妙谋划、取得成功。一味好勇，没有谨慎的思考，只会鲁莽地走向失败。历史上的项羽与刘邦就是很好的对比，项羽好勇、是一个英雄，最后却落得一个自刎乌江的下场。而刘邦在个人来说，历史上的故事并不磊落英勇，但善于经营，终于建立起了一个王朝。当然，我并不赞成以成败论英雄，但是两者对比的例子可以看出，勇武过度而缺乏其他品德，可能会导致怎样的悲剧。
4、弘丹学习心得
孔子一直对颜渊有着非常高的赞赏，我们前面也提高到。孔子说自己的学生称得上好学的只有颜渊一人。
这里，孔子说，能做到“用之则行，舍之则藏”，也只有自己和颜渊。正如傅佩荣先生在注解里讲到的“用之则行，舍之则藏”其实是很难做到的，尤其是“舍之则藏”更难做到。孔子后面也会讲到“不在其位，不谋其政”，与“舍之则藏”有相通之处。
