读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤；读书是“灵魂的壮游”，随时可发见名山巨川，古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。
怎么读书
（一）读书的步骤：
（1）读书的时候，要注重书的选择：a.审明内容，是否为我所需要。b.配合时间，是否能在一个定期内读完。
（2）读书的时候，要决定怎样读法：a.那些需要精读。b.那些需要略读。
（3）读完以后，要作几种重要的工作：a.做表解──分析书中内容，阅之一目了然。b.摘录──摘录书中要点。c.评论。
读书的方法，据我个人的经验，有两个条件：（一）精 （二）博。
四到，是：眼到，口到，心到，手到。
眼到，是个个字都要认得。
口到，前人所谓口到，是把一篇能烂熟地背出来。
心到，是要懂得每一句每一字的意思。
做到这一点，要有外的帮助，有三个条件：（一）参考书，如字典，辞典，类书。
（二）做文法上的分析。
（三）有时须比较，参考，融会，贯通。
宋人张载说：“读书先要会疑”“于不疑处有疑方是进矣”。又说：“可疑而不疑不曾学，学则须疑。”“学贵心悟。守旧无功。”
手到，何谓手到？手到有几个意思：
（一）标点分段，（二）查参考书，（三）做札记。
札记分为四种：（甲）抄录备忘。（乙）提要。（丙）记录心得。记录心得，也很重要。张横渠曾说：“心中苟有所开，原便札记，否则还失之矣。”（丁）参考诸书而融会贯通之，作有系统之文章。
我们为什么要博呢？
有两个答案：
（一）博是为参考。
王安石先生答曾子固书里说：“……读经而已，则不足以知经，故自百家诸子之书，至‘难经’‘素问’‘本草’诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经能知其大体而无怀疑。盖后世学者与先王之时异矣，不如是，不足以尽圣人故也。……致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已……”
（二）博是为做人。
要做一个好人：（1）优良的品性，（2）丰富的知识，（3）应变的才能。
究竟什么样的人，才能算是好人呢？
（一）就主观上说，要得着圆满的生活──个人的感觉。
（二）就客观上说，要有益于社会人群──事实的表现。
做人的根本，究竟是什么？
仁”实含有四种意义：（一）社会的结合，（二）生机成长，（三）活动不息，（四）博大的同情心。
义字的意义，是以个人为立场的，认为需要的，应当的，就做；反之就不做，要具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，他是和仁的德行相辅相助的。
为学当如埃及塔，要能博大要能高。
为什么读书不得法？
第一是不能专心
第二是不能勤笔
读书不记得，如何？
只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。
读书是快乐的，为什么呢？
因为“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。
为什么要读书？
第一，因为书本是学问智识经验之纪录，人类之遗产，读书就是要接受这部遗产，来做基础，再去发挥而光大之。
第二，因为要读书而读书，人类是必要读书的，是有读书之必要的，所以才去读书；而且要读书，只有去读书，读书愈多，则所能读的书愈多。为要读书所以读书，为要多读书所以多读书。
第三，因为要解决我们的困难所以要读书。读了书是能够替我们解决目前的困难，应付环境和获得思想材料的来源，所以要读书。
什么才叫做真正读书呢？
兴味到时，拿起书本来就读
读书必求深入，而欲求深入，非由兴趣相近者入手不可。（难矣，今人读书已身不由己。）学问是每每互相关联的，一人找到一种有趣的书，必定由一问题而引起其他问题，由看一本书而不能不去找关系的十几种书，如此循序渐进，自然可以升堂入室，研磨既久，门径自熟；或是发见问题，发明新义，更可触类旁通，广求博引，以证己说，如此一步一步的深入，自可成名。这是自动的读书方法。
“书”究竟是什么东西呢？
书是以文字图画表示，订成本子的东西。
广义的书，地上万物，都是书，即考古家掘得了地下古物，也是书。
叔本华说得好（亲证）：写在纸上的思想，不过是印在砂上的行路人的足迹，人们虽然可以因他而明知道前人所取之道路，但行路人为行路和观望前面什么风景起见，是必须使用他自己的眼睛的。
反对读书（思辨）：思想是自己跑马，读书是让旁人在我们的脑里跑马。
辨喜：恪守经典，直到你足够强大以至于可以摆脱经典，其后方可超越经典。
怎么读经典？
虚心涵泳，切己体察
我幸而在少时就给西莱格（A. W. Schlegel 1767-1835 德国浪漫派的诗人）美丽的警句所引导，真是应该感谢命运。那句说：
