夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静豰纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
宋苏轼《临江仙》
世界上最大的痛苦是什么？
精神的痛苦？
非也，精神的痛苦可以转移注意力，可以排遣，可以偷偷地走神，请个假。
肉体的痛苦？
对。
肉体的痛苦，生理性的痛苦，肉体的被限制，无可于天地之间，转移注意力也惘然，也请不了假。
释迦摩尼如此，苏轼如此，任何大德大贤都如此。
宋元丰五年，也就是公元1082年，苏轼在黄州，这个大宋王朝最有才华的文人和官吏，以准犯人的身份待在黄州。
三年前，他经历了人生最残酷的一幕：乌台诗案。因为被同事诬陷写反诗，被有关部门带走，带到御史台受审，御史台也就是乌台，别以为是斯斯文文地问话，而是一鞭又一鞭的拷问，苏轼的身体此刻已不属自身所有，他的身体痛苦，他的思想也跟着投降，每打一下，他就交代一句，将自己平生所作的诗歌文章全都一五一十地交代出来。
负责审讯拷打他的官员在上朝的时候夸耀自己的审讯技巧：这姓苏的好贱，我打他一下，他就吐一句，那些个平时做的诗文都毫不含糊地吐出来，哈哈哈哈哈哈哈。
整个朝廷都静寂了。
为那打在文化躯体上的一鞭又一鞭，羞辱，难堪和惭愧。
皇帝都觉得这样好无聊，于是，苏轼捡着了性命，下放黄州，政治上受监管，但生活上还是有出路，可以派对，可以饮酒，可以写诗写词，可以“与田父野老，相从溪山间”。
九月的一个晚上，苏轼在自己亲手构筑的一个亭子里——雪堂，与朋友饮酒，醉而复饮，饮而复醉，尽兴之后回到临皋的住所，醉眼蒙眬中，仿佛已是三更。
敲门，回答他的是家童的鼾声；无奈，拄着杖，站在江边，听滚滚江水。忽然冒出一句感悟：长恨此身非我有！
很可能，三年前的肉体创伤又发作了，那一鞭又一鞭的拷打又呈现了眼前。
苏轼悲凉地感叹：我的身体真属于我吗？
在大牢里挨毒打时，此身属于刑具和酷吏。
被贬到黄州时，此身属于地方监管机构。
当年从西蜀千里迢迢赴京赶考时，此身属于功名。
当他在月光下想念弟弟苏辙时，此身属于离别。
他回思这几十年来的道路，发现他自己的身体很少能归他自己。
于是，羁绊已久的苏轼，忽然向往起自由来，恨自身不属于自己，何时能忘掉纷纭世事，在风静无波的江面上，乘小舟去，从此余生漂泊江海上。
对自由的向往，刻写在雪亭的墙壁上，吓坏了监管他的郡守徐君猷，忙去江上寻人，苏轼何在？正在家中鼾声如雷！
苏轼是寂寞的。一句“小舟从此逝，江海寄余生”，让俗人误解他是要做世俗的逃跑举动，其实，他是要做心灵上的逃跑举动，心灵上的逃跑就是精神上的自由。
而他的身体，还是老老实实地接受大宋王朝有关部门的监管。
长恨此身非我有的感叹，在苏轼的中晚年，一直没有停止过。
晚年他想把自己的身体留在中原，新党却把他流放到海南，在炎热潮湿的椰树林里断米几个月，身体毫无防御地遭受热带瘴气和饥饿的无情摧残。
好不容易召回朝廷，他想把自己的身体好好地带回京城，却因为在常州的船上喝了几口不净的河水，疾病发作，身体遭受病痛的折磨。
当他临终之际，朋友们劝他一心走向美好无暇的西天乐土时候，他忍受着肉体上的痛楚，说：“就这样吧，不要刻意。”他无法做到美好理想与痛苦肉身的切割。
最后，公元1101年七月二十八日，他的美好理想和衰弱的躯壳，一起了结在常州。
终其一生，尤其是晚年，苏轼的身体很少归他所有，无论是自由度，还是健康。
苏轼如此，释迦牟尼何尝不如此？世尊在圆寂前，也忍受着背部发病的巨大痛楚，跟弟子们交代后事。
苏轼如此，我们何尝不如此，我们的身又何曾属于我们自己？
年轻的时候，我们的身体属于学习，属于竞争，属于事业，属于老板，属于下属，我们彻夜地使用它，其他人也想尽办法安排它，控制它。
中年的时候，我们的身体属于上有老下有小，属于一重重的忧患，一重重的烦恼，或者一重重的野心，也还是要彻夜地使用它，奴役它。
老年的时候，大部分人的身体属于疾病，属于慢慢死亡的过程。属于大量的药物和治疗。
我们从来没有自由地使用过它，或者将就过它。
我们很少拿到自己身体的所有权使用权。
有时候真有这么个设想：有一个自由的身体，能分身千百个，一个在办公室对付老板，一个在家乡陪父母，一个陪妻儿在马尔代夫吹吹海风，一个在书架前独自翻翻书…………
权利和义务，责任和自由，能同时并行地，毫无障碍地去实施，去完成，去体验。
长恨此身非我有的，岂止苏东坡！
