纵有千思万绪，终被白昼斩断，这就是昼与夜的区别，昼用来潜伏，夜用来思考。近几日连夜的失眠，与近日所得之书不无关联，因书发感，因感而发。然，一切的思绪都被这强盗一样的昼席卷一空。昼与夜的临界点是梦醒时分，像铁轨的最后一钮，接乾连坤，再无区分。
早已忘记看过的第一本日本文学类书籍是何时何地是为何名，但，从那个不知名的时候起，心中早已中下这种渴望。有人说日本人很变态，日本是一个变态的国家。不置可否，我爱上的 就是他们这种变态，为人所不能理解的义无反顾。这种用生命诠释的文字，滋养了我心中最阴暗的那片角落，那是一片不为人知的荒原，在人前之后。我用这种阴冷的文字灌溉它，直到裸露的黄土上附上蛆虫，爬过生命的痕迹。是的，它破土而出。
从不知生死的年纪便开始思考生死，从一次一次对死的幻想到活在人间，我的这片土地，埋了一个太宰治，埋了一个川端康成，埋下了那些所有用孤独喂养文字的人的种子。我渴望，但是我不能，所以我感知。
刚看到《人间失格》这四个字，只是觉得它冷峻而优美，等我参透这四个字的时候，那种解脱的悲哀让我打了个寒颤，从心里到身体的不寒而栗。活在人间，却丧尸了做人的资格。是渴望还是流放?写到这里，心、嗓、脸色皆变。终究是一本书，我是俗世的人，共鸣之后，我还要继续做着俗世的事，甚至我在写的时候，也不能停歇我俗世的运作。我依然做着俗世的俗事我是俗世的俗人，所以，我只能追逐，。
《人间失格》让我忍不住的联想到《百年孤独》他们从内容到体材到手法都不是一个路子，但是，我忍不住的想，一个是厚重而宏大的孤独，一个是深入骨髓的个人孤独。当你同时面对多人孤独时，你可以在不同的孤独区间行走，切换。但是，当你面对的孤独是单人份量时，你无从逃避，因为它就在那里，只有场景的切换，没有孤独的更迭，一路尾随，如忠仆，让你无可逃，无可避，我喜欢这些把生命倾注于文字的人，即便有人说，不能直面生的人是生活的弱者，人云云，不绝于耳，但是不要忘了，他们本不归于世。所以我仍然偏执的相信，以生作引，以别作序的作品，才能掷地有声。这样的作品，你可以在里面看到鲜血，看到挣扎，看到选择是为何而选择，只有血淋淋的作品才能在看完后手指上沾有余血，那是心与之相触的证明。那是你暂时离世于外的佐具。
完结之后，轰然崩塌，重立于世，你还是你，在这个世间挣扎的无力的蜉蝣，最后，不是为书中之人悲哀，而是以书带感，为已而哀，哀于存于现世。他说，世人就是一个人，一个一个现世存活着的有欲有求的身边人，世人是一个人，一个一个的组成世人的人。说世人，因不在此。因你的孤独超世而存。世人不懂，所以，唯有离开这个世界，离开这些世人，你才是你，不被世人所搅扰，不受世人所累。本想贯穿两条主线，没想到写在意料之外。《人之于我》并不是以此为题，不过，世皆为人，又有何不可呢?
