文化通史146
今日启发：
Elton:
第九章 中世文化与禅（一）
第一节 室町时代与禅文化的普及
建武中兴
中世镰仓幕府末期，以后醍醐天皇为首的皇室公家守旧势力，发动元弘之乱（1331），几经失败，最终于元弘三年（1333）推翻镰仓幕府政权，试图将镰仓时代的公家·武家二元政治恢复为天皇亲政，由天皇独揽大权，改元建武，实行所谓的“建武中兴”。然而，作为公家一统的新政权，复活旧庄园制，对武士领地加以限制，无视武家的既有利益，而且为建皇宫，大兴土木，增加农民的负担，引起了武士和农民的不满。由此产生公家与武家之间的纷争，以及农民的频频起义。后醍醐天皇的建武新政失败，公家一统的新政权仅存在两年半便瓦解了。由此，后醍醐天皇逃至吉野，自称正统天皇，建立新政权，号称“南朝”。镰仓时代来自武家名门出身的足利尊氏将军，则另拥立光明天皇，任征夷大将军，建武三年（延元元年，1336）在京都成立“北朝”，再兴幕府，称足利幕府（后改称室町幕府），制定武家政治纲领《建武式目》和建造“安国寺利生塔”，标榜这是“治世安民”的政治，宣扬“德即嘉政，政在安民”，“施万人归仰的政道，乃应是四海安全的基础”。从而形成了吉野和京都的南北两个对立的朝廷，史称“南北朝”。
图片
室町时代
“南北朝”内乱时期，下层武士、家臣和庶民，反叛上层的权力者，比如，出现地方武士和农民联合武装暴动、诸国不断出现家臣推翻主君、庶民反抗统治者等局面，隶属于公家和寺院的人们，争取身份的解放，获得了社会的广泛认同，出现了史称“下克上”的现象。“下克上”这个词，成为南北朝·室町时代的时代精神和社会风潮的代名词。但是，足利氏的将军们拥有实力，室町幕府仍然继续存在。明德三年（1391）第三代将军足利义满消灭南朝，获征夷大将军这个武家最高职位的荣誉，确立了与各地诸侯的主从关系，后任公家最高官职“太政大臣”，被称为“建武天子”。他于应永十一年（1404）受到中国明朝册封，向明代朝廷朝贡时，在呈明朝皇帝的国书上自称“日本国王”。足利义满在吸收和融合古代王朝的典礼制度和公家权威的基础上，制定了武家的典章制度，树立了将军专制的权威，实现了全国统一，将政治权力中心移至京都室町。但是，他没有取消庄园制，反而依托其上，扩张自己的势力，以完成武家政治。至此，公家、寺院支配庄园，武家支配领地，室町幕府还具有公家·武家的二重性格。在这种公家、武家支配的均衡中，足利幕府进入全盛期。足利义满任职“太政大臣”约半年，辞职出家，让将军职给第四代将军足利义持。应永十五年（1408），足利义满病逝后，朝廷还给他一个“太上皇帝”的称号。
在“下克上”社会变动的后续情势下，其后围绕幕府内两大派和第八代将军足利义政继嗣之争，又爆发了“应仁之乱”（1467）。以此为契机，日本长期陷于战乱，京都几乎化为灰烬，地方诸侯各自占有自己的领地，出现群雄割据的战国时代，且各地农民起义频发，不断扩大，时局极不稳定，强化了社会整体“下克上”的风潮。室町幕府经历了十五代，至天正元年（1573），尾张地方军事、经济实力强大的战国武将织田信长，将足利氏末代将军义昭放逐，结束了足利幕府的统治和朝廷的权力。也就是说，从推翻镰仓幕府政权、南北朝的建立和内乱、足利义满的消灭南朝、经历“应仁之乱”，至织田信长消灭室町幕府这一时期，日本史上称室町时代（1333-1573），日本文化史也进入中世的全盛期。
图片
