第二十六章功利主义者
杰罗密·边沁是“哲学上的急进主义者”的公认领袖，他的全部哲学以两个原理为基础，即“联想原理”和“最大幸福原理”。他借联想原理给种种精神现象作出决定论的说明，该学说本质上和以巴甫洛夫的条件反射论类似，只不过一个是心理学，一个是生理学。巴甫洛夫原理：设有一个反射，即由乙刺激产生丙反应，再设某个动物在受到乙刺激的同时屡次受到了一个甲刺激，那么往往到最后即使没有乙刺激，甲刺激也会产生丙反应。
对边沁来说，心理学中的决定论很重要，因此他要制定一部会自动使人善良有德的法典，由此产生出“功利主义”学说。善即是一般幸福，每个人总是追求他所认为的自己的幸福，所以立法者的职责是在公共利益和私人利益之间造成调和。用刑法来惩治人是为了防止犯罪，刑罚分明比刑罚严厉重要。他向急进主义的逐渐发展有两个根源：一方面是从关于快乐和痛苦的计算推出来的一种平等信念；另一方面是把一切事情都付诸他所理解的理性去裁定。
詹姆士·穆勒是边沁学说的热诚信徒，是一个积极的急进主义者。他认为快乐是唯一的善，痛苦是唯一的恶，他最看重适度的快乐。他认为知识上的乐趣是最高的乐趣，节制是首要的美德。他的眼界受到了他感情贫乏的限制，但是在他的限度以内，他具有勤勉、无私、讲理性的长处。他提倡教育万能，但是在他发掘父亲的狭隘之后，他却无法摆脱这种影响。
功利主义的伦理学是民主的和反浪漫主义的，主张促进全体幸福的欲望和行为是善的。
哲学上的急进主义者是一个过渡的学派，产生了两个更重要的学说体系，即达尔文主义和社会主义。达尔文主义是马尔萨斯人口论对全体动植物界的应用，是一种全体规模的自由竞争，胜利属于和成功的资本家及其类似的动物。正统经济学家的“自由竞争”是一个受法律限制所束缚的非常人为的概念，达尔文学说中的竞争不是这种有限制的竞争，法德体系在动物中间不存在，也不排斥把战争当竞争方法。
社会主义是在边沁学说的全盛时代萌芽的，是正统派经济学的一个直接结果。李嘉图主张商品的交换价值完全出于生产该商品时花费的劳动。社会主义刚开始只是政治上的或经济上的主义，到了卡尔·马克思手中，社会主义获得了一套哲学。
