杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影师、北京大学特聘教授。杨秀和老师1955年出生于中国北京。

　　畅春斋主杨秀和教授是中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士、北京市楹联学会书画院理事、中国民俗摄影家协会会员。

　　2021年杨秀和教授被录入《中国名人辞典》。

　　《增广贤文》是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　《增广贤文》中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

　　【原文】

　　力微休负①重，言轻莫劝人。

　　无钱休入众②，遭难莫寻亲。

　　平生莫做皱眉事③，世上应无切齿人④。

　　士者国之宝，儒⑤为席上珍。

　　若要断酒⑥法，醒眼看醉人。

　　求人须求大丈夫，济⑦人须济急时无。

　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

　　久住令人贱⑧，频来亲也疏。

　　【注释】

　　①负：背。

　　②入众：到人群中去。

　　③皱眉事：指坏事。

　　④切齿人：指痛恨到极点的人。

　　⑤儒：儒生，儒家学者。

　　⑥断酒：戒酒。

　　⑦济：救济，周济。

　　⑧贱：鄙视，嫌弃。

　　【翻译】

　　力气小就不要去背负重物，说话没分量就不要去规劝别人。

　　没有钱就不要到人群中去，遇到危难千万别去求亲戚。

　　一生不做不该做的事，这个世界上应该没有憎恨你的人。

　　读书人是国家的财富，儒生就像宴席上的美味一样珍贵。

　　如果想得到戒酒的最好方法，只需用清醒的眼光看看那些喝醉酒的人的醉态。

　　请求人帮助就去求真正的男子汉，救济别人就救济那些急需救济的人。

　　口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美，喝醉酒后再添杯还不如不添。

　　在别人家住久了会让人嫌弃，亲戚间来往太过频繁反而会使关系变得疏远。

　　【解读】

　　为人处世应该量力而行，做事之前先要考虑自己是否有能力承担这样的责任，如果承担不起，就不要去做，免得为难自己也为难别人。人微言轻就不要去做别人的说客，也许人家根本没把你放在眼里，你的言辞没准只会令人厌烦，自己也会因为不受尊重而心中难平；同样，金钱在人际关系中起着很大的作用，虽然它未必高于一切，但是如果自己不具备这个实力，还是不要打肿脸充胖子，在人前摆阔却背后受穷，最后弄得大家都难堪。总之，如果不做令自己也令他人为难的事，凡事量力而行，那么自己就不会因为无法实现诺言而苦恼，别人也就不必承担因你的自不量力带来的困扰，当然对你的怨言也会消失。

　　做人最起码的要求是要给后辈们留下一些美好的声誉，留下普度众生的爱的恩泽。不要把金钱地位放在第一位，金钱地位都是身外之物，生不带来，死不带去。声誉却不同，它能够使你万古流芳，永垂青史。

　　社会的发展需要人才，古人也说“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。看来人才对于一个国家的兴衰是至关重要的。不过只是古人比今人更有先见之明，更早就懂得人才的重要性。他们将“士”“儒”视为国之珍宝、席之珍馐。古人都懂得尊重知识、尊重人才，而在科技发展日新月异的今天，人才当然更值得、更需要被当作国之珍宝了。只不过，也许在现代人心目中，“人才”这个词的含义似乎已经变得很模糊。什么人才算是真正的人才，需要仔细权衡一下，并不是只要一张文凭就能应付了事的，必须有真才实学才行。

　　一个人在为人处世时不要做对不起别人的事，以免让别人对自己生恨；如果别人做了对不起自己的事，那也不要怀恨在心，这样自己的生活中才会有较多的健康与幸福。另外，一个人在平时除了要没有害人之心之外，还需要修炼自己的宽恕之心，这样对于提升自己的生活质量，让自己拥有健康和幸福是非常重要的。

　　人们在寻求帮助和帮助别人时应该有一些原则和艺术——寻求品性好的人的帮助，帮助那些急需要帮助的人。这样的话语对于那些“病急乱投医”，或者常做锦上添花之事的人有很好的借鉴作用。

　　对于维系亲友间的关系，有人喜欢雪中送炭，有人喜欢锦上添花，有人喜欢保持距离，有人喜欢亲密无间。至于哪一种方式更好，那就要看自己如何理解了。锦上添花固然好，雪中送炭却更加珍贵。对于一个志得意满的人来说，他什么都不缺，他的生活已经丰富多彩，别人的锦上添花，对他而言并不会带来什么实质性的改变，因此产生的效应也许只是一笑而过。而雪中送炭则不同，人们在危难之时最需要的就是来自外界的支持，无论是物质的还是精神的。你的滴水之恩也许正是别人的救命甘露，受到涌泉相报也就不足为奇了。

　　凡事皆有度，不可过分。即使再亲密的朋友和亲人，也不可能对自己是毫无保留的。生活本来是自己的，谁又愿意交给他人去掌管呢？人需要有属于自己的私人空间，频繁的往来和长期的居住会给别人带来心理负担，使亲朋好友失去保留隐私的权利和处理私人事务的时间。亲密固然是好，只不过过于亲密就会失去自我，这是谁也不愿意接受的。适当地保持距离能给双方都留有思考的余地，更能产生一种神秘感，无论友情、亲情还是爱情，才能长久地保持新鲜。

　　【原文】

　　酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

　　积金千两，不如多买经书①。

　　养子不教如养驴，养女不教如养猪。

　　有田不耕仓廪②虚，有书不读子孙愚。

　　仓廪虚兮岁月乏③，子孙愚兮礼义疏④。

　　同君一席话，胜读十年书。

　　人不通古今，马牛而襟裾⑤。

　　【注释】

　　①经书：指“四书五经”之类的儒家典籍。

　　②仓廪：贮藏米谷的仓库。

　　③乏：缺乏保障。

　　④疏：不熟悉，生疏。

　　⑤马牛而襟裾：骂人的话。谓禽兽而穿着人的衣服。

　　【翻译】

　　喝酒时不胡言乱语才是真正的君子，在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。

　　与其积蓄千两黄金，还不如多买些书籍留给后代。

　　养儿子如果不教育就和养驴没有什么区别，养女儿如果不教育就和养猪没有什么两样。

　　有田地却不去耕种，粮仓必定空虚；有书籍却不去阅读，子孙必定愚笨。

　　粮仓空虚生活就没有保障，子孙愚笨就会不讲礼义。

　　同你畅谈一次话，收益胜过读十年书。

　　一个人如果不能博古通今，就同牛马穿上衣服没有什么区别。

　　【解读】

　　这段话总的来讲是一个关于修养的问题。无论是入世还是出世，也无论是齐家还是教子，都离不开身心的修养，这是一件关系到自身和后代发展的大事。

　　对于身处社会之中的人，应该注意自己的一言一行，只有时时不忘检点自己的行为才能获得别人的尊重。一个能够做到酒后不胡言乱语的人，才是个有修养的人。而在钱财方面能够不拖泥带水，做到清楚分明的人，才能真正令人敬佩。人们更愿意跟这样的人相处共事。因此若想在事业前途上更加顺利，就要不断规范自己的言行，提高自身的修养。

　　勤劳才能致富，懒惰不耕耘，田地荒芜，将颗粒无收，粮仓会空空如也，自己也会挨饿受冻，穷困潦倒，在贫困线上挣扎。如果不重视教育，有书不看，抛到一边，那自己的子孙将会是文盲草包一个，自己的家业也会在不久的将来被子孙们丧失殆尽。所以，这段话教育人们，要想衣食无忧，要想世代过上幸福的生活，必须努力劳作；要想大脑聪慧，知识丰富，必须多看书。书籍是人类进步的阶梯，知识就是力量，知识改变命运，这是亘古不变的真理。

　　人际交往中遇到一次好的交谈会让自己受益匪浅。那么，是做一位让人受益的“君子”呢，还是做一位让人消磨时光的话友，则要看这个人的学识品性修养。所以，这句话还在于提醒人们要不断加强修养，于己于人、于现在于将来都是有益的。

　　【原文】

　　茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫①。

　　美酒酿成缘好客，黄金散尽为收②书。

　　救人一命，胜造七级浮屠③。

　　城门失火，殃及④池鱼。

　　庭前生瑞草⑤，好事不如无。

　　欲求生富贵，须下死工夫。

　　百年成之不足，一旦败之有余。

　　人心似铁，官法⑥如炉。

　　【注释】

　　①丈夫：犹言大丈夫，指有所作为的人。

　　②收：收藏。

　　③浮屠：佛教语，指佛塔。

　　④殃及：连累。殃：灾祸。

　　⑤瑞草：吉祥之草。

　　⑥官法：国家的法律。

　　【翻译】

　　茫茫四海之内人多得不计其数，但哪个男人才称得上是真正的男子汉呢？

　　酿造美酒是因为热情好客，花光金钱是由于收藏书籍。

　　挽救别人一命，胜过修建七层佛塔的功德。

　　城门口失火，因取水救火就会连累池中的鱼无水而死。

　　庭院里长出吉祥的草本是好事，但也因此会吸引人们纷纷前来观看，这样的好事还不如没有得好。

　　如果想得到生前的荣华富贵，必须拼命地付出努力。

　　想要做成一件事，花费百年努力还不一定成功，但一朝不慎，毁坏起来却是绰绰有余。

　　如果把人心比作铁的话，国家的法律则像冶铁的熔炉般不留情面。

　　【解读】

　　世上的人浩如烟海，但是真正称得上男子汉的却不多，再坚强的人都有软弱的一面。但也无须因此而对世人失望悲观，只要看到生活中还是好人多，人们身上的一些无伤大雅的缺点是应该被原谅的，因为自己的缺点同样需要被别人包容和谅解。

　　人们的执着和热情有时真的不得不令人敬佩，“美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书”，都是那样洒脱和旷达。人需要一种精神来支撑，不理会别人的目光，不在意钱财的散尽。有些东西是不能用金钱来衡量的，比如，友情和智慧。

　　“救人一命，胜造七级浮屠”，一个人在与人交往时，要确立交往原则，而首要的原则就应该是生命最重要——生命是比任何事物都重要的，要珍爱生命；在别人的生死关头，自己手中的事再重要也比不过保留住对方的生命重要。有些人在有压力而又无法解脱时，常会有以结束自己的生命来解决问题的念头，甚至有结束生命的行为；还有些人是在别人的生死关头，认为自己的事更重要，拒绝救济，或漠然视之，或拒之于门外。所有的这些人，都请谨记这句话。珍爱生命，会让自己享受到更多的快乐；珍爱生命，是自己生命的使命！

　　好事不会从天而降，所谓的祥瑞吉兆只是人们的一种美好愿望，并不会带来实质性的好处。

　　“城门失火，殃及池鱼”出自北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”据说这几句话是从一个故事中衍化出来的。从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里面快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其他鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会儿，火被扑灭了，而池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了殃。

　　这个故事告诉人们：火、水、鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。事物之间总是相互联系的，一件事情的发生，往往导致另外看似不相干的事情的接连发生。现在，随着全球化的发展，各种意想不到的风险也在不断增加，如由于产业升级带来的结构性失业，还有由于二氧化碳排放增加导致的全球变暖；或者由于动物带有的病菌传播给人类，突发非典及禽流感等疫情。这就警示我们要增强风险意识，抗御意料之外的风险，千万不要因噎废食，恨鼠焚屋，以免遭受更大的损失。

　　“庭前生瑞草”未必真的会带来好运，反而会因为看热闹的人太多而给自己的生活带来许多不必要的麻烦。“欲求生富贵，须下死工夫。百年成之不足，一旦败之有余。”这句话告诉人们，做人做事如逆水行舟，不进则退；我们的事业，需要持久的毅力和耐力去完成。自古以来就有创业难，守业更难的说法。如何确保一个国家长治久安，如何让一个企业成为百年老店，如何让一个人的事业长青，都是每一个组织和个人需要思考的事情。

　　当然，成功除了需要努力以外，还不能得来不义，不义之财莫取、不义之事莫为，否则最终将受到惩罚。所谓“人心似铁，官法如炉”，法律是不徇私情的，人若为了一己私利违法乱纪，为了谋取成功和富贵不择手段，那就必将受到法律的惩处。做人唯有通过自己的辛勤汗水和诚实努力，并且做到合情合法，获得的成功和富贵才是实实在在的，才能保持得长久。

　　【原文】

　　善化①不足，恶化有余。

　　水至清则无鱼，人太察则无谋②。

　　知③者减半，愚者全无。

　　在家由父，出嫁从夫。

　　痴人畏妇，贤女敬夫。

　　是非终日有，不听自然无。

　　宁可正而不足④，不可邪而有余⑤。

　　宁可信其有，不可信其无。

　　【注释】

　　①化：感化。

　　②无谋：没有计策。指没有人为你出主意。

　　③知：同“智”。

　　④不足：指生活贫困。

　　⑤有余：指生活富足。

　　【翻译】

　　如果善性对你的感化不够，那么恶性对你的感化就会变本加厉。

　　水过分清澈就不会有鱼，人过于明察就不会有人为你出主意。

　　世上的聪明人若减少一半，那么愚笨的人也就没有了。

　　女子在家里要听从父亲，出嫁后要服从丈夫。

　　只有傻瓜才害怕老婆，贤惠的女人懂得敬重丈夫。

　　是非每天都有，若不去听它自然就不存在了。

　　宁可做一个因正直而生活贫困的人，也不能做一个为生活富足而奸邪的人。

　　有些事宁可相信它有，也不要轻易相信它没有。

　　【解读】

　　儒家讲究中庸，中庸之道也是中国人历来遵循的一种做人准则。凡事不可走极端、绝对化所谓过犹不及，什么东西一旦太过分了，就会朝着它的相反方向发展。“善化不足，恶化有余”，身心如若不能被善良感化，那么邪恶就会乘虚而入，不接受善意那就只有走向邪路了。

　　当然，做人做事也不能太过要求完美，“水至清则无鱼，人太察则无谋”。《韩非子·说林》中说：“古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥。”意思是能够看见深渊里的鱼的人是不吉祥的。为什么会这样？迷信来说就是知道太多，泄露天机。对于做人来说，什么事情都看得很清楚，不要以为精明就是好的，其实他人对你是持有戒心的，而且会有妒忌心。所以，懂《易》的人不会随便占卜；聪明的领导者会睁一只眼闭一只眼，免得因小事而误大事；大气的人宁愿受委屈和误会，也不愿与人辨明是非，受点气和委屈不算什么。大智若愚是做人的一种好品质。

　　这句话还告诉人们，为人处世、人际交往应大事明理，小事不要过于计较，应适度，这样才会有良好的人际关系，才会得到他人帮助。俗话说得好，人无完人。每个人都有自己的缺点和不足，在人与人的交往中，如果我们总是睁大眼睛，就像显微镜下似的观察、计较别人的缺点和不足，那么，我们永远不会满意对方，我们会嫌弃、厌恶别人，就处理不好与同学、同事、朋友、亲人、爱人的关系了，会破坏起码的团结关系，会失去朋友，甚至失去亲人和爱人。如果我们闭上一只眼睛，以一份宽容的心看待别人的缺点和不足，给别人一份信心，给自己一份轻松，生活就变得舒心多了。

　　在当今信息传播迅速、信息量巨大的时代，在日常生活中，往往有一些真假难辨，甚至混淆是非、黑白颠倒的流言蜚语，如果没有清醒的头脑与认识，难免会被其困扰，更重要的是在对待别人对自己的误解，甚至人为地搬弄是非时，应该保持理性的头脑、冷静的思维和镇定自若的态度。正如《荀子·大略》所言：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”

　　“是非终日有，不听自然无。”那些没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了，毕竟流言蜚语最终是经不起事实的检验的。虽然说事出有因，空穴不会来风，“宁可信其有，不可信其无”，但这只是提醒人们要提高警惕，处世要谨慎一些，对于是非还是尽量不要“信其有”的好。是非天天都有，如果每一个都相信，那你的生活中就不会有任何安宁的时候了。

　　畅春斋主杨秀和教授是瑞典国立艺术家协会外籍会员、英国皇家艺术研究院名誉院士客座教授，荷兰皇家艺术学院高级学术顾问。

　　畅春斋主杨秀和书法作品获国际英伦奖；亚洲艺术樱花奖；法国卢浮宫中国书画名家精品展特别成就奖；2015年中华传统文化当代艺术名家作品邀请展美术类金奖等诸多奖项。

　　畅春斋主杨秀和书画作品入编《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等众多期刊杂志，并多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。

　　著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和先生自幼喜爱书画，坚持50年临池不缀。习遍二王、柳、颜、欧、赵诸家精品，研究历代名家之精髓。能融各家之长，自幼风格，楷、行、隶、篆、草五体皆能，以隶书见长，国画以书入画，也有较高水平，功底比较深厚，属传统功力型书画家。

　　著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，如行云流水，落笔似云烟。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无。著名书法家、当代书画家、书法教育家畅春斋主杨秀和书画作品，又归于虚旷。