孔子说：“如果自身的行为端正了，参政治国还有什么困难呢？不端正自身的行为，又怎能使别人端正呢？”
13.14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
冉求退朝回来，孔子说：“为什么这么晚呀？”冉求说：“有政务。”孔子说：“只是事务吧？如果有政务，虽然国君不用我了，我也该知道。”
13.15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“说话不可以像这样不留余地。不过，若是有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难处，不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”
鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“说话不可以像这样不留余地，若有人说：‘我做君王并没有什么可高兴的，只有一点，我无论说什么话都没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也还好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”
知识点:
孔子是把语言和社会历史功能联系起来思考的，不是单纯就语言谈语言，他从社会效果的角度非常重视语言的功能。
13.16 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
叶公问孔子为政之道。孔子说：“使国境内的人欢悦，使远方的人来归附。”
13.17 子夏为莒（jǔ）父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
子夏做莒父邑的总管，问为政之道。孔子说：“不要贪图快，不要只见小利。贪图快反而达不到目的，只见小利大事就做不成。”
知识点:
“欲速则不达”真是人生智慧格言，不论是国家大事，还是个人生活，经常会遇到这种情况。
13.18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
叶公告诉孔子说：“我们家乡有个叫躬的正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我们乡党的正直和你们不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”
-----假如亲人犯了错误甚至罪行，你自己更倾向于沉默隐瞒还是大义灭亲？为什么？
这是个两难的问题，情与理孰轻孰重？扪心自问，在没有真正碰到时，我也没有答案。
与其在真正遇到两难时内心煎熬痛苦，不如平时修身养性，自己以身作则，对子女悉心教导，从小事开始就让他们知善憎恶，和品行端正的人为友，远离平时就行为不端的人。对父母长辈多关心，对亲友多交流，大概率上就不用纠结这个问题了。
