解读《了凡四训》，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

静心冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天继续为大家解读了凡四训谦德之效，还是为大家解读谦德之效的第一段，让大家去搞明白谦，

再来把这段文字看一下。易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。

书曰：满招损，谦受益。予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

我们的主题是谦光可掬，那首先要把易经中这一段话跟大家讲完，

上堂课讲了谦和盈，他用了四个排比句啊，我们并没有给大家讲完，上一堂课重点在解释谦这个字，

那这堂课首先先把易经中的这段话跟大家解释完整，先来看一下这段话的原文。

谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

～《周易》

上一堂课跟大家解读的这段话，关于谦字，我们已经基本上解释完整了，相信大家对谦字有了一个正确的认识，或者有了一个全新的认识吧，

那现在你再来看谦，你的感觉可能不一样了，你再来看周易中讲的谦，你就能明白为什么是这样了，

那谦亨你就能理解了，谦就是自在了，就是中和了，就是良知光明了，就是喜怒哀乐之未发的未发之中，

我们说谦谦君子，其实类似于观自在菩萨，类似于菩提萨多，

君子就是菩提萨多呀，就是开悟的人呢，君子就是菩萨，开悟的人，

谦谦就是中和的状态，就是耳顺的状态，就是良知光明的状态，就类似于观自在，就是看什么都自在，看什么都和平，都法喜。

那这种状态它是亨通的，亨通就六爻皆吉。爻在易经当中就是一个长线两个短线，表示阳和阴，

八八六十四卦对天地万物规律的一种表征，那六爻皆吉就是大吉大利，在所有的卦中只有谦卦是六爻皆吉，其他的卦都是有吉有凶

那能做到这个的一定是那个本体，也就是是只有在造物主的角度，才是六爻皆吉，只有在本体角度才是大吉大利，

所以跟大家说，你要修就修了义经，你要修就修究竟法。

因为在幻相中，你可能会有一些利益，但是它有吉有凶，就是它不可能六爻皆吉呀，

你在幻相中的修行，你不究竟的修行是有吉有凶的，也就是说你可能还是会有些好运，但这个好运奇迹，你觉得一会有，一会没有，这个吉可以把它当做奇迹呀，可以有很多奇迹的发生，

所以要想亨通，要想六爻皆吉，要想大吉大利，必须谦，理解了吗？

这个谦，就是处于良知光明的状态，如如不动的状态，此心不动的状态，就是一种和平法喜清净的状态，

这是上堂课跟大家去解释的，那这堂课呢？我们先来看，

天道下济而光明，地道卑而上行。上堂课也讲了天道下济而光明，

就是雨露滋润大地从上而下，太阳照耀大地从上而下，给人的感官都是这样的，

但是地上的，就好像是天尊地卑，天高地低，那它滋养万物，但万物好像是从地下往地上长，

逆着生长，它从下往上长，好像地是处于比较卑的这种地位，他的所有万物的生发，是从下往上长的，这是自然现象啊，这很正常，一棵树一朵花，他都是自下而上长，包括一棵草，所以描述这种万事万物的规律都是这样，

所以讲到了这个，讲到了天尊地卑，天高地低，也包括我们引申到是社会现象当中男尊女卑，这个不用管，

因为相对来说，女的是孕育万物的，因为只有女的能生孩子，女的孕育万物，它承载一切，这种也有一定的道理呀，

但你不用去管，是不是我要三从四德？是不是我要随顺的？是不是我要温柔啊？是不是我要辅佐依附我老公啊？你不用管，你就格物致知，知行合一就行了，

格物致知，知行合一，如果最终你的角色是伴随你家先生，或者说是做他的贤内助，或者说是跟他一起，你照顾他呀，你就会很快乐，而且你会很幸福，

而且他也会，就像下济而光明，他也会比如说像阳光一样，像雨露一样，滋养着你，

但如果你不格物致知，不知行合一，你牺牲自己去做这些东西，你就是明白这些所谓的道理呀，或者所谓的道德，你也活不出你的丰盛，你家庭关系也不会好，你生活中也不会美满，

所以不管你是男还是女，你不用管男尊女卑，你只管格物致知，知行合一。

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

这四句话，那盈和谦我们解释过了，

谦就是中和的状态，谦就是良知光明的状态，谦就是此心不动，本自清净，内在法喜和平的状态，

盈就是他的反面。那它的反面是什么？它的反面就是我们用的一些词，骄傲自满啊，自高自大呀，不可一世呀，我们这个地方把它统称为人欲，或者五毒，

也就用个更简单的，谦就是天理，盈就是人欲。人欲是什么？贪嗔痴慢疑啊，天理是什么？本子清静啊，用王阳明的解释就更简单

天道亏盈而益谦。你看我们自然现象确实是这样的，

亏盈而益谦。我们现在有一些成语，大家可能也知道，有些成语还混淆了大家，叫什么？物极必反，乐极生悲，物壮必老，全则必缺，这个就是亏盈而益谦。

亏盈而益谦，这是什么意思？你看我们说，天道亏盈而益谦，物极必反，盛极必衰，这东西过头了，盛极必衰。

比如盛极必衰这种现象。每一种事物都有生老病死，盛极必衰呀，包括太阳东升西落，

当太阳在日中的时候，那是炽热炎炎，可是它会降落的，会日落西山的，这就是物极必反呀，

它在中午已经热的不行了，阳光最毒辣的时候，可是到夕阳西下时，它就已经很凉爽了，物极必反呀，

包括春夏秋冬四季更迭，也是物极必反，就是这个酷暑，三伏天已经热的不行了，这也意味着夏天快要过去了，那冬天呢，三九天冷的不行了，这也意味着冬天快要过去了，物极必反，盛极必衰，这是亏盈而益谦，

就是整个天道都是这么运作的，人也是呀，人生老病死也是呀，

物壮必老也是呀，他在他很强壮的时候，他后面一定会衰老的，他在他很强盛的时候，他一定会衰败的，一定会的，

历史的更迭也是呀，朝代的更迭都是这样，这是天道，这叫一阴一阳之谓道，就是阴阳是交替着的，

有的家人可能就有困惑了，哇，老师，那还修什么呢，乐极生悲呀，物极必反呀，那我还一直清净，它还会生悲呀，

家人们，乐极生悲的那个乐，不是我们法喜的那个清净，

什么叫充满法喜？法身的喜悦。他为什么没说报喜呢？为什么没说化喜呢？

法身化身报身，我们说内在法喜，内在法喜是一种本自清净的状态，是一种如如不动的状态，所以这种状态它是一种平衡的状态。

它是一种什么平衡的状态呢？你盛我也如如不动，你衰我也如如不动，你喜我也如如不动，你怒我也如如不动，它是这样的了。

就是生我如如不动，死我如如不动，发财了我如如不动，破产了我如如不动，就是这个意思啦，

我们说的那个内在的法喜，和这个乐极生悲的乐，可是不一样的。

所以有的家人就陷入在这个困顿当中，他就认为我不能一直快乐，我快乐过头会倒霉的，所以我不能一直快乐，快乐过头会倒霉

我们没让你一直快乐，我们这个修行从来没让你一直嗨，我们要的是你如如不动，此心不动，法喜，本自清净，

因为法喜是法身的喜悦，法身的喜悦是什么？本自清净，它是一种清净状态。

所以它跟物极必反是两回事，物极必反。物不管处于哪一极，处于阴极，处于阳极，都如如不动，

我现在已经身家过亿，我如如不动。这个身家过亿可能已经达到顶端了，它需要往下走，让我遭遇一些困境，遭遇一些烦恼，我如如不动，理解吗？

这完全是两个概念呀，所以并不是说你不会再遭遇一些苦厄了，不会遭遇一些烦恼了，

佛法里也会讲烦恼即菩提呀，烦恼菩提不二，烦恼菩提就类似于乐和极，乐和悲，阴和阳，就类似于这个了，

你的烦恼就类似于那个悲，你的这个菩提就类似于那个乐，所以乐极生悲，

但是你要知道，一阴一阳之谓道，烦恼和菩提它是互相转化的，所以你在生命当中还是会遭遇烦恼，

就是说你即使在修行的过程当中啊，你就是这一路你在做格物致知，在做知行合一，你还是会遭遇一些艰难，还是会遭遇一些烦恼，还是会遭遇一些叫困境吧，

但是如果此时此刻，你是格物致知，知行合一，他就会很快的转化过去，

因为你是如如不动的这种谦的状态，明白吗？他益谦呀，亏盈而益谦，理解了吗？

这个地方告诉你，不要因为有的老师告诉你，快乐吧，快乐就有钱，快乐吧，快乐就能好，你就拼命的追求快乐，

但你有听到说，乐极生悲呀，高兴过头了会有厄运的，你又害怕了，那你说我不能太高兴了，所以我得藏着我的高兴，我的高兴用光了，我将来会遭遇厄运的，

告诉大家，我们这里讲的良知光明，讲的允执厥中，讲的未发之中，指的是法喜，

法身的喜悦是本自清净，本自清净是如如不动，是不以物喜，不以己悲，是喜怒哀乐之未发的未发之中，

它跟快乐呀，高兴呀，是两码事，是不一样的。这是跟大家说了一些自然现象，这个宇宙中现象就是这样的，

比如科学家说太阳的寿命是100亿年，说太阳现在已经到了中年了，已经过了50亿年了，那不就是物极必反了嘛，

也就是科学家说太阳以后会变成一颗暗行星，暗行星的意思就是不会发光了，就是太阳已经燃烧尽了，这个时候太阳就已经失去太阳的作用了，你看物极必反吧，

他现在是他阳光最充足的时候，可是有一天他就不会在发光发热了，

你也会呀，你现在可能是年富力强的时候，觉得身上用不完的劲儿，可是你一定会衰老的，所以亏盈而益谦，

那你说那我衰老了，对呀，你衰老到一定的程度，你就会重新再出生，就是什么呢？这个老和少他就转化了。

你衰老活到80岁，活够了离开身体了，你转过头，你又重新穿上婴儿的衣服，就是重新又转世投胎了嘛，又来到地球了，你又成了一个少儿，

你看这个老用尽了，所以易经里讲的四象，少阴，少阳，太阴，太阳，就是一种转化的方式，

少阴少阳还能转化，太阴太阳就物极必反了，少阴少阳它是处于逐渐逐渐的生发的状态，转化的状态，太阴太阳呢就是到达极限了，到达极端了，这个时候必反，全部都是这样，

那在这个过程当中你怎么办呢？就是我们说的，不取于相，如如不动啊，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

所以你看，跟佛法讲的就是一样的了，因为他本来就是这么个规律，不用留住你的青春，不用留住你所有的东西，也不用留住你的财富，

你说我的财富我要留住，天道亏盈而益谦，物极必反，所以这就要求你，我是财富本身

如果你说不行，我银行里的数字才是，告诉你物极必反，

但当你如如不动，当你说我是财富本身的时候，你是造物主啦，这个时候你本自具足，本自清净，这就是你成佛成圣了，他就是这样的啦，

那你说我现在情感很美满，很甜蜜的爱情，我要让他保持100年，告诉你，这是妄想和执着呀，

这就是你不懂啊，他这种炽热的热恋状态一定会消退的，你知道吗？物极必反，亏盈而益谦，

但如果你是如如不动，你说，现在是热恋的状态，你说对这种热恋的状态我很享受，我不会去说，这种热恋的状态我要留着它，或者说呢，让自己在这个状态当中多呆一会，

等它消退了，相对来说，相对比较平淡的状态，你又很享受这种平淡的状态，就是如如不动，你丫就成佛成圣了，

那包括如果有一天你们分手了，你还是如如不动，这个时候一阴一阳的变化就自然变化了，你就随顺了，

你就随顺了，天道就开始运行，所以告诉大家，只有臣服，格物致知，知行合一都是在臣服，只有接纳，格物致知，知行合一都是接纳啦，

你只要不臣服不接纳都是在抗拒，

重点破你一个观念是什么呢？有的家人对乐极生悲的误解，以为高兴过头了就会有悲伤，但他那个乐极生悲，跟我们讲的如如不动两回事啊，

再有一个，你如如不动了，不代表你就没有烦恼了，你一定还是有烦恼的。

烦恼菩提不二，他一定是一阴一阳之谓道，烦恼可以为阴，菩提可以为阳，你怎么办呢？如如不动，不取于相，这就是佛，

这个时候，一切都顺了，烦恼就会很快的过去，要不然这烦恼会障碍你一辈子，

天道我们讲了这么多，地道变盈而流谦。这个也很好理解了，

我们就说一个例子水，水是从高往低流啊，水在高处太满了，这个水就往低洼的地方流，这个高处就意味着盈，这个低处就意味着谦，

所以自然现象啊，就是我们地球上你看到的现象也是这样的，地道变盈而流谦，从高处往低处流，

天道和地道，就是我们说的那个自然现象，人文现象，社会现象，历史现象，

天道地道，我们刚才交叉的讲了一下，所以地道就举一个流水的例子就行了，

第三句话，鬼神害盈而福谦。这就有意思了，鬼神，无形的力量。

那首先你要相信有鬼神，你要不相信有鬼神，你可能就不相信这句话。

你不相信这句话，不代表鬼神就不会害盈而福谦，你不相信它也害盈而福谦，

这个无形的力量，其实就是我们说的因果法则呀，就是没有人要害你，

我们在这个课程已经反复的讲了很多遍了，没有人要害你，

他都是什么？自作自受，自导自演，自设自限，都是你自作自受带来的结果，

那害盈而福谦，为什么？因为只有一条法则，我们一直跟大家强调的只有一条法则，就是你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇。

只有这一条法则，因为其他的法则都是假的，其他的法则，都是对这个本体的一个不究竟或者变相的一个表述，

但只有我们说的那五条法则，第一心存在。第二心即一切，一切即心，或者说觉也行。第三一切都在当下。第四你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇。第五除了以上四条法则不变之外，其他都在变化。

那前三条是描述存在状态和存在着的，第四条是创造的法则，

第四条是天地万物创造的法则，大家知道吸引力法则吧，吸引力法则就是对这个法则的一种表述，

所以你看，秘密那个影片，秘密吸引力，他也讲到，吸引力是宇宙的根本大法，它比牛顿定律呀，比各种的物理定律，都更有效，

你知道也好，不知道也好，它一直在运作，这就是佛法里讲的因缘和合，

其实吸引力法则，我们可以这样来说吧，就是缘，明白吗？

什么叫就是缘呢？就是这些东西，比如说这些原子吧，或者这些元素，当然佛法叫地水火风，科学家把它叫做能量，叫做原子，叫基本粒子，

它们组合在一起，是因为什么组合在一起的？我们佛法里把它叫做缘，

你看我这个肉身，心想生这个肉身，四大合和呀，地水火风四大和合组成了我，

但为什么组成我这么个肉身呢？我怎么长得不像周润发呢？我怎么没有把自己变成周润发呢？

因为我的四大合和，和他的四大合和，这个缘不一样，所以我这个缘就成了这个样，

那一样的，周润发怎么没成为心想生呢？我说的是我的相貌没有成为周润发，我说的是周润发的智慧没有成为心想生，为什么呢？

因为我们的缘不一样，我们都在干什么？因缘和合，

虽然都是地水火风，四大和合，可是地水火风，四大和合组成了我的肉体和你的肉体不一样，

组成了包括我和众生不一样，每个众生都不一样，这是因为缘的不同，

吸引力法则会讲什么？是因为吸引力法则，同频相吸啦。你不同频，你就无法相吸。

这个表现在为什么你们两个相爱了，没有和别人相爱，吸引力法则干的，

但吸引力法则为什么这么干？因为你们频率近呀，因为你们有缘，

所以吸引力法则，就是这个你给出去什么感觉就接收到什么境遇这个法则的一个变相表述，就这一条法则，其他再没有了，

所以吸引力法则说就这一条吸引力法则，其他再无其他法则，所以一样的，

那这条法则，你给出去什么感觉，就接受到什么境遇，

那你给出去的感觉是和平的，喜悦的，就是快乐的感觉吧，你给出去的是正面的感觉，你就接受到正面的人生，就震动，

你给出去的是负面的感觉，你接收到的就是负面的人生，就这么简单，再没有其他的了

所以你看，易经里这句话，跟我们讲的这个是一样一样的，鬼神害盈而福谦，

福谦，福就是福报啦，或者福利，福就是给你福气了，给你好运啊，给你奇迹啦，加福与你，赐福于你。

那赐福什么呢？赐福谦。谦又是什么？谦就是中和的状态，谦就是清净的状态，谦就是法喜的状态，

谦就是种感觉，这种感觉是本自清净，这种感觉是如如不动，这种感觉是内在法喜，这种感觉是和平，清净，臣服，接纳。

当你是和平，清净，臣服接纳的时候，你给出去的感觉会接受到一种什么境遇？臣服，接纳，清净，法喜，和平，丰盛，富足，美满的境遇，

也就是说谦的这种感觉，如果你的状态是一种谦，那么你会接受到一种福的这种境遇，理解了吗？这叫福谦，

那鬼神害盈而福谦，就是因为你给出去的是一种谦的感觉，所以你会接受的一种福的境遇，还是你自己决定的，

这个鬼神可以当做吸引力法则，这个鬼神可以当做那个造物主唯一的法则，这个鬼神可以当做无形的力量，这个鬼神可以当做能量，当做存在，

所以你看，你给出去的是什么感觉？你给出去的主要是谦的感觉，你接受到的就是福的境遇，

而这个谦就是如如不动，这个谦就是此心不动，就是清净的状态，所以这叫福谦呢，

害盈呢，鬼神害盈，盈是什么感觉？盈，就是人欲啊，就是贪嗔痴慢疑啊，就是情绪呀，那你给出去的是这一种感觉，你接受到的就是一种负面的境遇啊，

就是说你给出去的是恐惧，是焦虑，是傲慢，是贪婪，是愚痴，是怀疑，总之你的感觉是不清净的，你的感觉是处于那种负面的状态，那你就会收到一种负面的境遇，

好像有人在害你一样，他表现的很复杂，比如说，鬼上身呢，鬼附体呀，或者破产了，或者抑郁呀，或者就是看到一种神秘的东西在加害自己呀，好像被鬼神给害了，好像有一种无形的生物要时时刻刻在加害你一样。

让你一种受害的境遇，让你一种害怕的境遇，一种加害的境遇，

但问题是它害的是什么？害的是盈。你只要不盈，它就不害。你只要盈，它就害。

就是你给出去的是一种盈的感觉，你接收到的就是一种害的境遇。

那盈的感觉是什么？就是人欲，就是五毒，就是情绪。

你给出去的是这样一种感觉，你接收到的就是一种好像被加害的境遇，好像让你害怕的境遇的，好像对你有损害的境遇，

其实就是我们说的，你给出去的感觉太负面了，所以你接受到的境遇就不会好。

所以它还是这条法则的一个表述，所以你看其实易经也好，古圣先贤这种活在道中的这种表述，跟大家讲的都是真相，

只是你不相信的时候，你觉得这讲的是什么呀，什么乱七八糟的，还鬼神呢，我才不信鬼神呢，

这个鬼神不是说一定就是那种鬼呀，神呀，无形的力量，因果法则都是，

人道恶盈而好谦。人道就说到你了。恶盈就厌恶呀，好就是喜好啊，

人都是厌恶那些骄傲自满，自高自大，目空一切的人，喜好那些谦虚的人，这是生活中很正常的现象。

如果一个人他本自清净，如果一个人他充满法喜，如果一个人他内在很快乐，我们都会愿意接近她，都会喜好他，都会喜欢他，

但如果一个人，他内在充满了愤怒，内在充满了恐惧，内在充满了抓取，内在充满了焦虑，抱怨，指责，我们都不愿意接近他，我都不愿意在他身边呆着，因为呆着不舒服，

所以人道恶盈而好谦，所以我们都喜欢那种人，不管它真的还是假的，

就是内在可能不清净，但外在表现的呢，还是挺有礼貌的，我们也喜欢这种懂理的人，

我们不喜欢那些既不懂礼，内在又不清净的人，

你内在不清静，你懂点礼，最起码外在表现出来的好像还是让人挺舒服的，

外在表现的也不舒服，外在根本就无视任何人，自私自利，自高自大，作威作福，我们都很讨厌，

但是从根本上来讲，如果你内在不清净，你命不会好，

所以我们还是希望大家是良知光明，本自清净，如如不动，这样你的命就会好，这是人道恶盈而好谦。

来看最后一句话，谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

尊和卑，我们刚才已经解释了，天尊地卑，就是尊在上，卑在下，

为什么以前说男尊女卑，就是男在上，女在下，就是男的是天，女的是地，就这么个比喻啊，

那现在告诉你，尊和卑，一个在上，一个在下，这表示的意思是什么呢？

首先告诉你的是，第一如果说你活出了你的天赋才华，你活出了你的本自具足，就是你能够去影响别人了，你会成为一道光，你会照耀别人，理解吗？

就好像在众人之中，你已经高于众人啦，是这个意思，这个好像是二元对立，但其实也不是，在生活中就是。

你说佛菩萨不高于别人吗？你说圣人不高于凡夫吗？是这样的，

也包括现在这个很普通的心想生，他也在很多方面高于了别人。首先第一是智慧，第二是财富，第三是自由，时间嘛，

那你说这种状况其实在社会当中，好像是出类拔萃了，可以这么来解释吧，

那这个时候呢，如果是谦，告诉你，你将会成为一道光去照耀别人，你将会成为一道光去影响别人，你将会散发你的光芒，散发你的光辉，他是这样的，

就像佛菩萨，你看他就一直在照耀别人吗？像王阳明，像孔子，包括现在心想生，他事实上也在照耀大家。

就像天道下济而光明，你看易经刚才说的那段话嘛，天道下济而光明，就是从上而下去滋润，像下雨一样去滋润大地，像阳光一样去普照大地，他就是这样的，

事实上现在心想上再跟大家讲课，再跟大家传递这种般若智慧，像不像自上而下的一种传导，像不像自上而下的这样一种像下雨一样去滋润大地，像阳光一样普照大地，而且自己越是普照，越是好像有光辉，就成为了一道光，去照耀别人，这是尊而光。

谦尊而光。尊就是像天一样在上面了，但是是谦才能做到的，

为什么是谦才能做到的？因为谦才是真正的造物主，谦才是天下之大本，

所以从我个人的这个小例子也跟大家来解释一下这个，

卑而不可逾也。卑就是好像处于低的一端，就是男尊女卑，天尊地卑，卑处于低的一端，低的一端就是和众人是一样的，和大家是一样的，或者说人生比较不得志，是这样的状态，没有活出自己的天赋才华，没有活出自己的本自具足，

但即使是这个状态，你不可以逾越，不可逾越什么？谦。

如果你逾越了谦，你也不可能尊，也尊不起来，

也就是说你处于现在这种困境当中，你处于现在这种不得志的状态当中，你也一定要谦

这什么意思？如如不动啊，此心不动啊，内在清净啊。如果你做不到，你也尊不起来，

所以他有一句话叫君子之终也。君子最终就是这个样子啦，这叫谦谦君子呀，君子最终就是这样的，就是他终极的选择就是这个，

你说如果一个君子终极的选择是这个，那这个谦是什么意思？

我们说君子是知天命的人，君子一个知天命的人，他是奉天，他知命，他知命改命造命，君子是这样的人，

君子最终，最终极的选择是一个字，叫谦。

这个谦，就大有文章了，所以这个谦就是我们讲的中，就是我们讲的良知光明，就是我们讲的自在，就是我们讲的让自己每个当下都法喜，清净，如如不动，此心不动，这就是谦了，

谦是君子之终也。君子最终的选择，所以君子最终极的选择，君子最终极要做的事情，

所以从这句话，最后的结尾也能告诉你，谦就是我们那个最终要让大家达到的光明，此心不动的状态，要格物致知，知行合一所带给你的，

所以谦尊而光，卑而不可逾，是这个意思。

也可以这么来解释一下，卑而不可逾，就是烦恼的时候啊，我也不会让自己被烦恼带走，干嘛呢？如如不动，

菩提的时候，就是尊而光。烦恼就是卑，菩提就是尊，可以这么理解啊，

当我遭遇烦恼的时候，我也一定要谦，就当我遭遇烦恼的时候，我一定要如如不动，我一定要此心不动，

那当我遭遇菩提的时候，我还是如如不动，此心不动。

烦恼即菩提，菩提即烦恼，烦恼菩提不二，把菩提理解为尊，把烦恼理解为卑。

不管烦恼还是菩提，不管丰盛还是匮乏，不管健康还是疾病，我都如如不动，这是君子之终也，这是君子最终的选择。

所以易经这段话，就是袁了凡在这个地方引用的，大家理解了吧，

所以要破大家的一些念，尤其是我刚才讲的，天道亏盈而益谦，就这种现象啊，他是一阴一阳之谓道，他一定有烦恼，它一定有菩提，他一定有盛，一定有衰，一定有乐，一定有悲，一定有喜，一定有怒，一定有生，一定有死，一定有圆，一定有缺，那怎么办呢？我观，只是观，我照，只是照，

我只是观照，你就只干这一件事情就成了，这就是如如不动，此心不动，这就是不取于相，如如不动，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

也解释了那个乐极生悲，乐极生悲的那个乐不是我们说的如如不动，乐极生悲的乐是喜怒哀乐的乐，

喜怒哀乐之未发的那个中才是如如不动，才是我们说的本自清净，才是我们说的法喜，明白吗？

喜怒哀乐的乐，这个乐极生悲的乐，是小我的乐，

喜怒哀乐之未发的那个中，这个中和的状态才是我们说的法喜，法身的喜悦，如如不动，本自清净，此心不动，良知光明的状态

这个也跟大家解释了一下，因为有的人呢他有这个困惑，这就是我说的差之毫厘，谬以千里呀，

你即使学了西方灵性，西方灵性说快乐快乐快乐，你学了好多，你说越快乐越有钱，越快乐怎么怎么样，你回来就让自己拼命快乐

但你内在有个潜台词，好像有个成语叫乐极生悲，但是你去问西方的灵性老师，谁能给你解释这个呢？他都不知道这个词，他怎么跟你解释呢？

你跟他说乐极生悲，你让翻译给他翻译，翻译可能都搞迷糊了，乐极生悲怎么翻译？高兴过头了就会变得不高兴，他就听不懂。

这个老师可能也听不懂，他给你解答就是说，哦，那你继续高兴吧，高兴过头了就会变得不高兴，那你就别不高兴嘛，继续高兴

所以呀，家人们，我一直在说的，你是中国人，你没有办法，你是中国人，

你说我全盘西化，我全部学西方的，你骨子里已经，你只要生活在中国，你现在你不知道，你不定哪一天，你冷不丁就听到一个词，乐极生悲，坏了，乐极生悲，这东西有道理吗？他冷不丁的钻到你的脑海当中了，你的骨血里自带的，知道吗？

所以为什么我一直在说西方的灵性解决不了中国人的问题？它不能从根本上解决，因为你骨子里已经有很多传统文化的沉淀了，

这个传统文化的沉淀，即使你再学那个快乐快乐快乐，可是你深深的潜意识当中有个词叫乐极生悲，

你始终没有重视他，始终没有把它拿出来晒一晒，始终不知道他怎么回事，最后你还是被他障碍了，

就是你的信念在打架呀，虽然西方的老师说怎么怎么样，可是你骨子里的东西，不能高兴过头啊，高兴过头会转变为悲哀的，会转变为不好的事情，其实是你理解偏了，

所以我跟大家说，解决中国人的问题，只能是中国文化，没有办法，

除非你从小就生活在西方，根本就没接触过中国文化，你一出生就是美国人，从来没回过中国，讲着一口流利的英语，只不过你长相是中国人，根本没有中国文化的印记，全是西方人文化的印记，

那个时候，你也不要来学传统文化了，你也学不会，你也不要再听心经啊，金刚经啊，道德经啊，你也听不懂，你就学西方的吧，

可是问题是，我们99.99%的家人在学灵性的，都是传统文化烙上印记的，你不用传统文化来解开你的心结，你可能永远解不开。

这是跟大家把这一段话解读完了，上一堂课还留了一段话，也跟大家去解读完吧，

就是道德经里的一段话，就是我们上堂课结尾的时候引用的那段话，来看一下。

天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之；天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。

～《道德经》

讲到那个天道，地道，鬼神道，人道，就是害盈而福谦，亏盈而益谦等等，

我们再用另一段话，来佐证一下刚才说的那个谦就受福，盈就受困，看看道德经里老子怎么说的，

老子说的这段话，上一堂课大概说了一下，现在再来看一下。

天之道，其犹张弓与。就是天道的运行，就像拉弓射箭是一样的，就这个意思，

高者抑之，下者举之。搭弓射箭是这样的，弓拉得太满了，弓弦容易崩断，那就把这个弓弦稍微松一松，别绷得太紧，弓拉得不够满，那你就把弓再拉的满一些，就这样的，

所以高者抑之，下着举之，拉的太满了松一下，拉的太松了再紧一下，

有余者损之，不足者与之。就是天知道，多点呢就会让它减少，少的会让它变多，

有余者就是盈，赢就是多啦，不足者就是少了，

不足者不代表你一定谦，不代表你一定谦卑呀，不代表你一定谦虚，但是反映在自然现象当中，它确实是这样的，

不足者，比如你这个水库水多了，有余呀，它就会往下流，流到那个低洼的地带，

低洼的地带没有水就是不足，不足者他会与之，就会补充，就会填满水，高处的水会流下来，盈就亏，谦就益，

天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。

你看他这个地方也讲到，天之道损有余而补不足，天之道亏盈而益谦，有余就是盈了，就你多余了，

有余简单的对应为盈，没有任何问题，其实还是过犹不及呀，你过了，

这个过了是什么意思？生命中不需要这么多，就是你的贪嗔痴慢疑，你抓取的太多了，你知道吧，

生活是平衡的，就像张弓搭箭一样，绷得太紧也不对，你绷得太紧，你会崩断的。

如果说你已经很多钱了。社会中有没有这种现象？有啊。

其实他已经过得很不错了，前段时间还有家人也聊到这个话题，就说他已经过得很不错了，还投资，

投资干嘛呢？高收益高回报啊，他自己有车有房，他自己有存款，过的很好，但他还要投资，为什么？高额的回报啊，那我有100万，最好能变1000万，1000万最好能变一个亿，

赔了。损有余呀。什么？你不需要那么多，你需要多少，神知道，你的贪嗔痴慢疑会把你带向地狱，你知道吗，

就是说，我们生活是一个平衡的，为什么我一直在讲自在人生？

自在人生并不是说你银行里一定存着1万的资产，自在人生并不是说你银行里一定有数不完的钱，它指的是一种什么？

你不会为金钱所烦恼，你不会为财富所烦恼，你想做什么事情就能做得到的这么一种生活状态，

但并不代表说，你囤积了很多的财富。想要很多那是人道，所以后面说人之道，损不足奉有余。

人道是想要更多，人道呢是想让自己的财富越来越多，想让自己的匮乏越来越少，就会抓取，

其实是内在的匮乏。就外在再多，他都不安全，内在是匮乏的，因为他觉得这个不够，

我们很多人会觉得这个不够，我有1000万了那也不够，买套房子没了，我有2000万那也不够，万一有点什么事一下就没了，我有3000万那也不够，

就是他一直在奉有余，他要损不足，他干嘛呢？就是把那个匮乏要减到最低，要把丰盛给它弄到最大，

但是这是人道，就是人在做的事情，就是我们的贪嗔痴慢疑，小我在做的事情，囤积，抓取，控制，我们的小我在做的事情，

但是天道不是的，而且你会出问题，出问题是什么呢？他损有余而补不足呀，

如果说你一直有余，它会怎么办呢？就是我们说的，你一直在贪嗔痴慢疑，抓取抓取，

你可能是获得了很多钱，但是你健康没了，或者你获得了很多钱，身体没了，或者你获得了很多钱，你的心灵自由没了，每天都是压力，恐惧，焦虑，失望，担心，那还有你可能生命没了，当然也有一种可能性，就是最常见的，你财富没了，

这是我们的人性啊，小我的人性，是希望自己一直好，一直好，越多越多，越多越好，越好越好，越大越大，好大喜功，贪多，就这样的。

因为什么呢？我们有不安全感，我们就觉得这个东西不够的感觉，

所以小我就这样的，你花得了吗？花不了，多少人囤积了一辈子的财富，他的钱可以说几辈子都花不完，他还在抓取呢，

他是贪嗔痴慢疑啊，或者要证明自己，或者要追求某个目标，我成为全球首富，我要成为行业最有钱的人等等，全部是这个小我的抓取，小我的恐惧啊，

但天不是，天是刚刚好，平衡，这就是我说的自在人生啊，

什么呢？时间自在，财务自在，心灵自在，情感自在，什么都自在，健康自在，

什么呢？钱刚刚够，时间刚刚够，财富刚刚够，健康刚刚够，不多不少，刚刚好，就这样，就是说它是一种平衡的状态，

你看现在的心想生。有一个学员他跟我说，老师，很多人想学你，没学成，但对你变成了羡慕嫉妒恨，为什么呢？他觉得心想生自在又多金，

你看，很多人学你啊，要学心想生，但是没学成，对你变成了羡慕嫉妒恨，为什么呢？因为你给人的状态是自在又多金。

多金就是说我有钱。自在就是说我有时间，而且最关键是心灵自在，就是不会说，呀，我能不能赚更多？

如果我想赚更多，我就不降价了，你知道？我会提价的，我提价我可以赚更多，

反正这个课，就是这个课，你要听吗？你要听，好，我可以收你几万块钱，

现在收几万块钱的很多呀。说实话，一堂课可能收你也就是25块钱，但是告诉大家，这一堂课，在有的系统当中能卖几万块钱，

你想听吗？想听，必须付费，不想听，或者说听不起，不关我的事，这就是人欲啊，贪婪啊，但是我没有啊，

当然我不是说我没人欲，我也有人欲啊，但是我的人欲会越来越少，所以说我不需要那么多，所以降价，是这样的，是这个意思，

所以心里是自在的，就是我不会说，呀，那不行，那会损失很多呀，或者说那万一以后没有了呢，万一以后不能讲了呢，万一以后什么没机会了呢，万一大家都听着呢，等等这些不考虑的，为什么？内在是满的，明白吗？就是这个意思啊，

所以真正的天道是平衡的，天道他不是让你获得很多的钱，最后你死了，或者获得很多的钱，你没时间，或者获得很多的钱，你健康没了，或者你有很多的钱，家没了，他不是干这个的，

他是什么？各方面都平衡自在，所以天之道损有余而补不足呀，

就是你的财富多了，损一损，你的时间少了补一补，明白吗？你的财富多了损一损，你的健康少了补一补。

所以天之道损有余而补不足，但人之道呢，损不足而补有余，

我本来时间就很少了，但我还是要很多的钱，我本来就不健康了，但我还是要更多的钱，我本来家就没了，但我还是要更多的钱，

所以家越来越没了，健康越来越没了，时间也越来越少了，钱有可能越来越多了，最后命也没了，损不足而补有余，

所以呢，最后道德经里说孰能有余以奉天下？其唯有道者。

只有活在道里面的人，才能有余以奉天下，什么都自在了，

孰能有余以奉天下，唯其有道者。也就是说，只有活在道里面的人，才能各方面都平衡，只有活在道里面的人，才能各方面都丰盛，否则是做不到的。

今天课程就到这个地方了，我们是把上堂课没解读完的两段话给解读完了，下堂课继续为大家解读了凡四训谦德之效，

把谦字搞懂了，很多传统文化你就融会贯通了，你就知道，哦，原来千经万典无不吻合

今天就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家，五一节快乐。