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前些日子，我在终南山上，李琦老师发了《开课记》给我，说，我该是这篇文章的第一个读者。
我仔仔细细读完《开学了》，顿时眼泪如注，感受到老师对于“陶慈学堂”寄予的深意，特别感动。很荣幸，我就是老师在文中提到的“王君”，十分欣喜，我对于书店的这份情怀，被老师洞见且支持着。
李琦老师说：这是一所全新的学堂，陶慈学堂。其取象于陶，寓意在慈。陶慈，亦陶瓷。陶涵容、化生、养育，静定、圆融、无争。此陶之慈也。陶足为中国文化第一象征物，也是人类文明之重器。这陶慈学堂，无关他人，独我创建。有质无形，无定形，就着机缘，随遇而安。
8月12日，“陶慈学堂”在我们书店开启了第三堂课《汉字：文字有真义》。
这一堂，讲的依然是汉字。但已然不是字面上理解的汉字了。汉字之于我们，原来可以有那么多深层次的意义。
我每次听李琦老师讲课，都敬佩于老师的博览群书，但并不能真心记住所有的知识。我只是跟随老师沉浸其中，游历那一段原本我并不知晓的文化历史，激发了心中作为一个中国人最深切的家国情怀。
当老师在板书上写下“文字有真义”时，我也在思考：文字于我，又是代表什么呢？
中国古代历代崇文，以科举制度选拔人才，固然科举制度有其弊端，但也有它积极的一面。让读书人来协助治国，也总好过由贵族后代、贩夫走卒来治国，要合理一些。
中国古代这么多官员里，多才多艺的人还真的很多。比如咱们同安的苏颂大人，就是一个特别厉害的科学家、文学家。会读书的人未必就会当官，但能当官的大体都很有才，最起码从概率上来说是这样的。
所以，突然觉得会读书又会写文章的人，不管在哪个时代都是一种宝藏，比如说【彦值圈】的我们，也都是宝藏哇！
而文字作为一种权力技术来说，如果没有文字，则没有权力，没有政治运行。
李琦老师说，权力其实也像是空气一样，平时你感觉不到它的存在，但当没有它的时候，感觉就很明显。而文字，某种程度上也是可以作为权力的显化，比如说成文法。
如果没有成文的法律，则人们难以遵从。
以秦朝为例，如果秦始皇不是将中国的文字、度量衡、疆域大一统的话，现在的中国也不是今天的样子。中国的历史一直都是一个由分至合的过程，历朝历代，都是这样的过程。
无论地域如何差异、发音如何不同，我们有统一的文字，全部的人一看就能彼此明白，这就是非常了不起的事情。中国字在，中国的文化就在。所以，作为一个中国人，真的应该好好捍卫中国字。
文字，还代表一种审美意味。
连美国人都说，中国的汉字，是世界上最适合用来写诗的文字。
中国汉字之美雅，体现在方方面面。特别是在对子上。
中国汉字之美，体现在三个方面：简洁、对仗、韵律感。
以后，陶慈学堂还将开启写作班，带领更多伙伴，写出中国汉字之美雅，写出中国汉字之韵味。
我每次听李琦老师讲课，都沉浸在一种深深的民族主义情结里，深深觉得自己要和老师学习的还有太多。书友们也都被老师的使命感所深深触动，纷纷站上台来，发表自己的感想。
看到有越来越多人喜欢我们的课堂，愿意参与到中国传统文化的传播队伍中来，我内心真的特别喜悦。
感谢黄老师的色空鼓表演，天籁之音，如入仙境。
感谢大家，来到“陶慈学堂”，欢迎大家都来当李琦老师的学生，一起做一个传承者，一起重新学习中国优秀的传统文化，做一个真正有文化的中国人。
