阅读《哲学的故事》，是一次艰难的经历。
说它艰难，一是用时较长。前后差不多用了40多天的时间，每天都带在身边，断断续续才把它读完。这和我一般采用的一气呵成的读书方式，不太一样。要不是在最后关头关闭电脑和通讯工具，读完它的时间还要延后。
二是看字费劲。起初我以为是光线问题，特别是傍晚时分和阴天下雨之时。后来我觉得是眼睛养成了碎片化阅读的习惯，已经不适应长时间阅读了。直到最后我才明白，原来是我的视力又下降了。当我摘下眼镜，凑近了看，这下每一行的字都很清楚，但时间久了脖子又吃不消了。所以我看到尼采后来为视力所困，我特别感同身受。
三是故事太少。哲学家的生平事迹虽然讲了一点，但留下深刻印象的不多。对于帮助哲学家形成他的哲学观点的关键性事件，或关键性人物，讲得更少。还是略偏重性格分析。哲学家之死讲得比较多。貌似每一位哲学家都是完成了自己的使命，没有人是带着遗憾走的。如果真是这样，那信哲学比信宗教更能够让人解脱。宗教、哲学与科学之间，完全不能加以验证的是宗教，完全可以加以验证的是科学，处于两者之间的是哲学。宗教靠故事支撑，科学靠数据支撑，哲学靠逻辑支撑。也许哲学的故事本来就难写，故事支撑不了，逻辑才可以。而逻辑，一般来说阅读时对人性是一种挑战。
四是有所欠缺。我的意思是说，我们都是辩证唯物主义和唯物辩证法的徒子徒孙，而本书很少涉及。不知道是翻译后审稿时删掉了，还是作者有偏见。就德国唯心主义而言，黑格尔批判康德，费希特批判黑格尔，费尔巴哈批判费希特，他们都对马克思有影响，但是马克思批判他们所有人。作者连黑格尔都没有单列一章，而我们认为黑格尔是德国古典哲学的集大成者。而马克思，作者更是只在两三处提到，而且视辩证法为诡辩学说，实在令人生气。“不怕领导没方法，就怕会讲辩证法”是吃瓜群众编造的段子，作为一名学者作者怎么可以混同于吃瓜群众呢？
五是哲学已死。在西方，哲学比上帝更古老，也更早完成它的历史使命。首先，自然科学从哲学中分离出去。然后，社会科学的大部分，尤其是伦理学，也从哲学中分离了出去。哲学只剩下物质还是意识第一性这个形而上学的问题，和人的认识论问题。现在看，由于神经科学的发展，以及人工智能的发展，认识论问题大概也要从哲学中分离出去了。而物质还是意识第一性的问题，这简直就是宇宙学中的一个黑洞。当然，对我们来说，有了辩证唯物主义和唯物辩证法这个武器，以往所有的哲学就让历史学家研究去吧！
2017年6月30日
