1、何为平庸？百度词条解释，平庸，是指平凡的人做着寻常的事，一生碌碌无为，寻常且不突出，总是依附如风，无法鹤立鸡群，做到万众瞩目。这个定义有没有什么问题？仿佛没有什么问题。难点在于，在具体判断一个人时怎样才算平庸？再进一步追问，我们判断一个人平庸时到底得依据什么？

2、很显然，无法准确判断一个人是否平庸，单靠表象来评价一个人是难以服人的，有时候外表的平庸更衬出内在的伟大。我们的感官并不是称职的精神审判官。一个在战场上杀人如麻的刽子手，生活中可能是一位温柔体贴的丈夫和慈眉善目的父亲，他甚至可能处处表现出人道主义的情怀。我们可能认为这是变态和精神分裂，但当事人却觉得他是在奉公守法，尽职尽忠扮演自己的人生角色，所以我们眼里的平庸者可能会为自己的平庸感到自豪。

3、当一个人觉得平庸理所当然时，他的罪恶感——不论他口头上如何自认有罪——都已经不存在了。也许夜深人静的时候他会自觉心中有愧，但如果毫不影响他白天所做的一切的话，这种愧疚之情有什么意义呢？因为说到愧疚，谁还没有点儿呢？

4、根据词义可以揭示，平庸与平凡是有区别的。平凡是一个中性词，可褒可贬，平庸则是一个贬义词。当我们说一个人平庸时，指责已经暗含其中，有时干脆就是毫不含蓄的指责。从这里我们可以看出，我们的平庸概念，是在具体情境中逐渐形成的。

5、当我们指责他人平庸时，我们自己能幸免吗？就平庸所造成的实际损害来说，我们确实可以避免平庸。即使处在极端的情况下，比如在敌人以死威胁时，我们也可以作出不杀戮的选择，尽管这非常难，而且也需要结合具体情况去权衡。但无论如何，法律上的损失确实可以避免。然而，精神上的平庸就不好说了。

6、阿伦特认为平庸之恶的根源在于不能或不愿进行独立思考。这里懒于思考确实经常是一大因素，有时还是最根本的因素，但这绝不是唯一的因素。自甘平庸的人是很少的，即使命运坎坷如斯多亚哲学家爱比克泰德那样的遭遇，人们骨子里也潜伏着反平庸的因子，而许多人之所以最终活成了平庸的模样，仅仅因为懒得思考？这里，我们不妨再进一步追问：为什么这些平庸者懒得思考？

7、为什么这些平庸者懒得思考？这是一个棘手的问题，因为它看起来远不像表面的那样简单。如果仅仅把平庸归结为懒于思考而随波逐流的话，简直是在为平庸者辩护，仿佛无知者就天经地义地无罪似的。

8、一个人为什么会懒于思考呢？因为懒有懒的好处，这种好处使他认定，与其思考，还不如不思考，也就是说，平庸者认为不思考的好处要大于思考的好处。但这里真的是不思考吗？未必。他的不思考，完全可能是出于明哲保身，也就是说，为了自身利益，平庸者有意拥抱了平庸，有人称这种平庸实际上属于精致的利己主义者一类。但这不是那种高调的利己主义者，此平庸者深知，大众是难以容忍那种高调的自我的，并且由于自身缺乏领袖的魅力（要不然他就不必甘于平庸了），所以他最终选择“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。

9、平庸有时是出于懒惰，因为走自己的路会有更多的艰难困苦，所以他选择走“群众路线”；平庸有时是出于恐惧和缺乏安全，因为做自我有更多的风险，会遭更多的打击，所以他把真正的自我交给外在的力量来支配。

10、平庸者不是没有自我，相反，他可能有一个非常哲学（大智慧）的自我，但他表现给人的，却恰恰是一个近乎无我的自我。平庸一定是淡漠无情的吗？未必，但不论他如何有情有义，却始终把苟存看得高于一切，当需要承担抉择的责任时，他辩护说：“那是不得已”。更糟糕的是，有时他骨子里也认为自己的不作为的过失实乃情非得已。平庸者即使讲很多话，他的心也是沉默的。

11、平庸不是生来就有的，而是个体在社会打磨下逐渐形成的。这里说的社会，大致说来包括两部分，一是体制，一是社会印象。

12、体制一词，我着眼于它的哲学内涵，即一切外在的强制都可称为体制，所以很明显，体制不仅指政治体制，经济体制，也包括教育体制，工作体制，等等。纯就个体而言，没有谁会全身心的喜欢体制，因为人天性讨厌强制，而渴望为所欲为，因此，体制下的生活，必定存在异化现象，也就是说，压抑是必定存在的，虽然压抑的程度各各有别。但这意味个体不认同体制吗？相反，大部分人非常认同体制，因为体制存在的潜台词是：体制中蕴涵着比个体不受约束的私欲更大的善，不管你认不认可，喜不喜欢，你都必须遵从它，否则，你就很难在同胞中立足。所以在体制中生活，对恐惧的意识已经难以避免。一方面，体制给我们在家的舒适感，另一方面，由于我们天性渴望为所欲为，我们又得小心活在体制中。

13、社会印象主要由个体对外界的感知并内化而形成。社会印象侧重个体对社会的接纳。这部分是非强制性的，所以比起体制，社会印象对个体的影响要温和得多，但它施加给个体的影响毫不逊色于体制的影响。如果说体制必然是公共的，社会印象则是私人领域。而我们知道，即使身处大庭广众之下，我们的内心也按照它独特的个性运转着，所以对个体来说，最普遍存在的是社会印象。社会印象就像空气，个体可能看不见摸不着，却实实在在充满我们生活的每个角落，并维系着我们的精神生活。这或许是构成平庸的最大因素，因为它影响着我们的思维模式，并与我们的大脑融为一体，就它已经造成或可能造成的危害来看，它才是最极端可怕的。

14、社会印象和体制并不是分割的，二者表现在外虽有差别，实际上有着千丝万缕的关系，有时它们单独对平庸者发挥影响，有时又合二为一来推动平庸前进。对于这个剪不断理还乱的领域，目前我还找不到恰切的语言来描述。但它们的基因，却是人人都有的。

15、人间需要法律和强力来维护正义，所以我们可以需要裁决那些罪大恶极的平庸者，但内在地看，谁也免不了平庸之罪。因此，严格说来，谁都得提防平庸之恶。如果说时刻提防平庸之恶对多数人显得过于严苛的话，至少，我们需要把它限制在不给人带来明显伤害的角落。

16、没有罪恶感，这本身就是恶的象征。如何反抗平庸之恶？先跪下！

17、远离平庸之恶，出路在哪里？约翰邓恩的诗句或许是最好的回答：

没有人是自成一体、

与世隔绝的孤岛，

每一个人都是广袤大陆的一部份。

如果海浪冲掉了一块岩石，

欧洲就减少。

如同一个海岬失掉一角，

如同你的朋友

或者你自己的领地失掉一块。

每个人的死亡都是我的哀伤，

因为我是人类的一员。

所以，不要问丧钟为谁而鸣，

它就为你而鸣！