1. 不害怕烦恼
今天中午在房间，心中累积了很多嗔念。当时心陷在烦恼里了，感到苦。
突然生起一个想法：嘿，看看我能从烦恼中学到什么！
于是停止刷手机跟朋友吐槽，躺平。觉知到脑袋发胀。渐渐心平静下来就睡着了。
下午禅修时，我们被邀请在这一坐里接受一切发生，一切都只是自然的发生。
我心中又生起一个决意：我不怕烦恼来啦，烦恼来了我就看看能从中学到什么。因为我以前都是很怕烦恼的，烦恼还没来时就怕它来，呵呵。
这么发愿后，就感到放松了。
我甚至开始盼望：烦恼什么时候来啊？烦恼快来吧！不过这时还是保持觉知，当然不必刻意去造去找烦恼，知道当下心的状态就好，思想时知道在思想，有盼望知道有盼望。
转念一想，烦恼到处都是，还怕以后碰不到么！呵呵。大不了今晚回去我就做最害怕的事（某项工作任务），满满的烦恼，绝佳的观察机会！哈哈
于是接下来觉知都比较持续，心的态度也很恰当，能够认出不时生起的贪或嗔，又没有卷入其中，没有让小烦恼越烧越旺。
晚饭后回到房间，我果然饶有兴致地打开电脑做起那件不爱做的工作，一边尽力保持觉知。结果并没有以前那么痛苦，也没有生起剧烈的烦恼。过程中觉知到会有“我现在看这些资料对这事儿到底有没有用啊”这种念头，稍微有点紧张。以后继续观察。
2. 渴爱（craving）
Craving，译作贪执或渴爱，我觉得“渴爱”一词更符合中文语境。
什么是渴爱？
这是我的杯子，那是你的杯子。这想法背后是渴爱在运作。
“这是你的杯子吗？”“不不，都告诉你了它不是我的！”这也是渴爱。
这杯子不是我的，也不是你的，而是我们大家的。也是渴爱。试问，如果狗来舔了一口，你一定会生气：这可是我们人类的杯子！
我住在这个宾馆。这想法背后也是渴爱。甚至都不用说出来，你就坐在这儿站在这儿，背后都有渴爱。
有学员听了心想：“这不是胡说八道吗！老师你手边那个杯子当然是你的，要是我把它拿走，你肯定生气。”这么想这么说，正是渴爱，哈哈。
渴爱是一种association，“我”与某个东西联系在一起。渴爱与“我”这个知见并存。“我”的观念代表“我”是独特的，是和他人区分开的。有渴爱就有我慢，我慢包括三种，不管你自负、自卑还是认为自己与他人平等，都是我慢。
生而为人，渴爱根深蒂固。因为有渴爱，我们才会来到这个世间（并且不断回来世间，也就是轮回）。
当渴爱停止的时候，智慧就出现了。
而事实上渴爱无时无刻不在。
所以我们的工作不是企图消除它，而只是认出它。
说到这个我就放心了。既然渴爱无处不在，既然它就是一种自然的发生，那我们就不必费劲巴拉想要消除它（这种想法本身就是烦恼驱动的），要做的是认出它、理解它。贪、嗔、痴这些烦恼也是一样。不必和它们对抗，只要去观察它们，理解它们。
烦恼本是自然的发生，接受，接受，接受。你不接受还能怎的？人们常常宣称“我不能接受某事”，“朋友和某人上床了我不能接受”“女儿找了个老头谈恋爱我接受不了”，其实这样是很可笑的，事情已经发生了，管你接受不接受呢。
啊哈，这么一想，就不为烦恼而烦恼了，心放宽了。尽管德加尼亚禅师、何德伦老师经常强调“烦恼是自然法”，强调要有正确的态度，观察烦恼时别想着要去除烦恼，而实际上我仍然总想去除烦恼，甚至想靠保持觉知来"预防"烦恼，不让它生起，这就是错误的态度，这是嗔心。
谨以写作此文的功德回向给好友和她生病的妈妈，愿她们的苦止息。
