前言
曾忝列南明网师（原名新教育网络师范学院）执行院长，每年例行公事，要在农历春节写一篇“网师春节致辞”。
明年（明天之年——农历丙申年，公历2016年），我已经仅仅只是网师顾问，还写不写这篇“公文”，有些糊涂。
更重要的是，自从南明教育成立以来，念兹在兹，我所念的只是“南明”兹事——毕竟，它还很嫩，需要尽心的呵护。
虽然，它终将是九天之大鹏；今日，却还只是试翅之雏鹰。
序
旧历除夕，阖家团聚，祭祀祖先；“慎终追远，民德归厚焉”。旧历春节，一国之主率大臣们开始祭祀天地山川。《周礼》：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”今日我们以词为牲，祭天地及创造之神，及大生命于庚寅年元旦。
一
一切歌唱都是对大地的歌赞。
黑魆魆的大地曾经黑魆魆地等候了很久，焦灼的熔浆在她体内焦灼地守候：苍茫的宇宙几万万年热恋、争斗，却像一片不孕的麦地，几万万年不曾孕育出一粒生命的种子。几万万年中，没有歌声，没有祈祷，没有希望也没有沮丧。
惟在此银河系的边缘，一个后人称之为该亚的星球，在她的蓝色海洋，和一片后人称之为盘古的大陆，新的奇迹才得以诞生。
曾经，一只草履虫的诞生是这个宇宙最伟大的奇迹。
曾经，一朵玫瑰花的绽放是这个宇宙最辉煌的时刻。
曾经，一只猎豹的奔驰，和被它追逐的羚羊的跳跃，是这个宇宙最神圣的仪式。
还有无数鸟儿的歌唱，无数花朵的绽放。所有的歌唱和绽放都是大地的歌唱与绽放，都是大地本身在歌吟，在祈祷，在憧憬一个个新的奇迹、新的希望。
现在，大地上山河壮丽，生机葱茏，歌声四起。
但它还缺少一切奇迹的最后一幕：命名者。
于是，上帝在西方，女娲在东方，还有不同的神祗在这个星球的不同地方，赋予人类以不同的语言。于是诗歌诞生了，神话诞生了，故事诞生了。
一切围绕着夜晚的篝火，一切在大地的肌肤上滋生并且成长。
直至我们藉由一代代祖先的奋斗，藉由他们的血肉之链，在这时刻来到这个地方，成为新一代的祭司，新一代的山河与街道的命名者，新一代的词语的创造者，故事的叙述者。
而我们仍然是这大地上的一丛丛草，为准备下一个春季的绽放，而终生积蓄着能量。
一切歌唱都是对大地的歌赞，一切歌唱都是大地自身在歌赞。
庚寅年元月元日，我们以词为牲，祭祀我们的大地母亲。
二
一切歌唱都是对天的歌赞。因为连大地自身也肇始于天空，因为所有的事物都源自一个创造的精神，一个后人叹之为“天”的灵感。
我们遥远的东方祖先，曾经在《易经》中唱出对上天最热情的赞美：
伟大啊，开创一切的上天。万物因你而获得了生命的胚胎，因此它们全源自上天。是上天驱使云朵飘行，甘雨降洒，于是万物在天地之间得以孕育，拥有了自己的形体。那太阳（大明）每天自东方升上，在西方降下，于是六个方位（东西南北上下）得到了确定；太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律地运行，于是不同气候的四个季节逐一形成，而万物也在自然和四季中找到各自合适的位置。（上天的运行就这样）保持着、调整着天地间全面的和谐，您达到了普利万物、使天地正常运行的境界。您的功德超出所有物类，您给万邦带来了富足与安宁。
（《易·乾卦·彖》原文：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。）
这就是天的精神，永恒变化中的和谐，生生不息的创造，自强不息的精神。
天行健，万物以生生不息的姿态，响应着天道的精神，各各在天空之下开出自性的花朵，唱出自己的生命之歌。
天行健，君子以自强不息的姿态，呼应着天道的精神，且在如万物一般成就自己的同时，履行起赞育万物的天之使命。
一切歌唱都是对天空的歌赞，一切歌唱都是天空自身在歌赞。
庚寅年元月元日，我们以词为牲，祭祀我们的天父。
三
一切歌唱都是对生命的歌赞。
宇宙有诞生必有浩劫，它也许是一出或以热寂或以冷寂谢幕的悲剧，而生命则是这无边无际浩浩渺渺的宇宙舞台上，在最终的谢幕之前，唱出最热烈、最祥和、最感恩歌赞的惟一主角。
佛陀拈花微笑，可是看到这弱小的花朵，原是历经亿亿万万年，失败过无数亿万次之后，才偶然涌现的一个奇迹？一个转瞬即逝的奇迹？一个在即将消逝前依然微笑绽放、一个在终归寂灭前依然微笑歌唱的奇迹？
生生不息。是什么力量使得生命如此瑰丽神奇，且在死亡之前前仆后继地唱出如此曼妙的歌吟？
生生不息。是不是宇宙在创造着一种前所未有的神奇，以使它最终能够对抗那原本注定的热寂或者冷寂？
生生不息。这是宇宙的创造精神，这是宇宙的创造史，这是这被创造的万物，和万物相替自行创造的历史。
扪心，感受到心的跳动，感受到心在沉思，在恐惧与感激。
自问，这创造进化历史中的最后一环，是否已经觉悟到自己的使命与意义？是否已经明白自己在大生命中的位置？是否已经准备投入这一场浩大的合唱，以最后一个登场的主角的身份？
于是，宇宙乃在我心中，此心光明则宇宙光明，此心庄严则宇宙庄严。
一切歌唱都是对大生命的歌赞，一切歌唱都是大生命自身在歌赞。
庚寅年元月元日，我们以词为牲，祭祀这宇宙间生生不息的创造精神，这绵延不绝的大生命。
四
教育。这个词有待在我们的歌唱中再度醒来。
创造之神曾经给万物注入各种现成的生存智慧，而留给人类的只是自由。生物的智慧凝注于基因，于是蜘蛛生而能够织网，萤火虫生而能在黑暗中燃起灯火。惟人为大，却是空无所有的大脑，它可以经由教育，往此大杯盏中注入这种或那种语言，这种或那种道德，这种或那种文化，这种或那种智慧。
是化育万物还是毁坏万物？是继承生生不息的创造还是转身沦陷于无生命的沉寂？是成为单一平板的物种，还是让创造的自主性在人类的生命中保持着原初的灵感和冲动？
人类的诞生尚未完成，人类将在教育中最后得以完成自身。一切取决于教育，而放弃教育，就是放弃创造之神给予我们的自由——把我们等同于自然而然的生物，并不是恰当地承担起我们作为人的尊严与责任。人是教育的生灵，人是惟一能够教育且最需要教育的生灵。教育，正是人的宿命和本质。
伟哉，人，此一直立于天地之间的生灵，此一首先通过教育自身，进而参与天地万物之创造的生灵。
伟哉，教育，此一人之成为人的大道，此一人类之花绽放于宇宙时空中的奥妙。
奇哉，以教育为业者。以教育为业，就是直接秉持起创造之神的最后重任，对最后一个生灵进行最后的加工。
于是当我们说出一个词，须知它乃是宇宙亿万年歌唱的回音；于是我们面对一个人，须知他乃是宇宙亿万年造化的精华；于是我们面对自身，须知自己承接的乃是一项宇宙创造的事业。
庚寅年元月元日，我们以词为牲，祭祀天和地、创造之神灵和生生不息的大生命。我们以此祝词为警策，且以古老的歌赞再一次勉励自己：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
