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文|诸神的恩宠
死亡，是人类永恒的热点话题。然而在中国，死亡却成为人们最忌讳的话题之一。为了避免谈论死亡，人们发明出“崩”、“薨”、“卒”、“殁”、“亡”、“故”等诸多关于死亡的字眼。
人人都怕死，但人人都不得不死。事实上，忌讳谈死，并不能让我们逃脱死亡。相反，一个人越是敢于直面死亡，他对生命的理解也必将越透彻。
真正有智慧的人，从不避讳谈论死亡。藏传佛教上师索甲仁波切正是这样的人。上世纪九十年代初，索甲仁波切旅居欧洲学习。漂泊在异国他乡，让他深深怀念故乡西藏，同时，也让他对生命本质有了更深刻的体悟。不久，他便写下名作《西藏生死书》。
《西藏生死书》，顾名思义，是一部关于死亡的书。它从佛学的角度，深入讨论了生命的真谛，及面对死亡的心态。这本书一问世，立刻在世界范围内引起轰动，《纽约时报》、《卫报》等世界级媒体都给了它高度评价。豆瓣上，这部书的评分高达8.5。看完此书后，演员陈坤说，“我从这本书里学会正视死亡，并且从对死亡的敬畏里，重新理解了生命。”
01人生充满各种诱惑，看清真相才能活出自在
哲学认为，人生有三个终极问题：“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪里去”。其中，“我是谁”最为重要。
现代社会竞争激烈，各种诱惑不断，当我们游走在名利场时，很容易忘记初心，迷失自我。这时候，我们需要停下脚步，好好问自己一个问题：我是谁？
搞清楚“我是谁”，就能明白人生的意义。而现实生活中，多少人为金钱奋斗一生，临死前，才发现自己连一根针都带不走。可见，人无法真正拥有金钱，人只是金钱的保管者而已。一旦我们撒手人寰，我们口袋里的钱就会以各种形式流向他人的口袋。而当那个人死后，他的钱也会流向其他人的口袋，如此循环往复。所以说，金钱只能被我们所利用，却并不真正属于我们。
人活一辈子，不为争名逐利，而为拥有独一无二的生命体验。独一无二的生命体验才，是人生的最宝贵的财富。从本质上说，人的一生，就是体验 “喜、怒、哀、乐、愁”等各种情感的过程。
金钱是中性的，本无所谓好坏，但一个人对金钱的贪欲太重，他的痛苦便会越来越多。最终，贪欲会让他一无所有。为了说明这一点，书中，讲了一个赛月童子的故事。
在西藏，一个穷人好不容易攒了一袋粮食。当天夜里，他把粮袋挂在房梁上，以防老鼠偷吃粮食，便。半夜，他做了一个梦。梦中，他发了一笔横财，娶了娇妻，生了儿子，他给儿子取名赛月。看着用不完的金钱、美丽和妻子和可爱的儿子，穷人笑得合不拢嘴。然而，就在这时候，房梁上的粮袋突然坠落，当场砸死了做梦的穷人。赛月还没出生，就已经死了。赛月童子的传说想告诉世人，人生如梦，如果把虚幻的东西当做真实的人生，那么注定会是一场悲剧。
看完这个故事，很多人都嘲笑穷人的愚痴。殊不知，我们每个人都有愚痴的一面，很多人死到临头才恍然大悟，原来，人生真的宛如一场大梦。
世界万物无时无刻不在变化，我们每活一天，都是在向死亡迈进一步。一个人真正拥有的，惟有当下。尽早从虚幻中醒悟，便能尽早过上真实的人生。把握好每一个当下，才能掌控好自己的命运，最终获得自在的人生。
02死亡是人生的必经之路，接纳死亡意味着走向成熟
电影《阿甘正传》中，母亲去世前对阿甘说：“死亡是人生的一部分，某些事情是命中注定的。”
的确，每个人生命的终点都是死亡，即便像秦皇汉武这样的大人物，也有寿终正寝的一天。不过，有一小撮幸运儿却能死后复生。这种短暂死亡的现象，被称为濒死体验。有过濒死体验的人，会对生命本身有更加透彻的认识。
《西藏生死书》中，记录了一个濒死体验的案例。2008年，美国人埃本•亚历山突患重病，在医院昏迷了整整七天。当时，他的身体没有知觉，意识却很活跃。第八天苏醒后，亚历山大回忆说，那七天里，他的自我意识看到了一个与现实世界截然不同的新世界。那里四周一片虚空，宇宙就像个大子宫，每个人都是小婴儿。从鬼门关回来后，亚历山大有了一个很深刻的体会，那就是，生命的真谛就是爱。
生死就在一呼一吸间，大多数人都没有濒死体验，也不可能有像亚历山大那样深刻的领悟。绝大多数临终者都对死亡充满恐惧，一想到自己将不久于人世，便倍感痛苦。无论大人还是孩子，每个人都有死亡焦虑。心理学家汤姆匹茨辛斯基认为，死亡焦虑包括两个方面，第一，即将面对死亡时的恐惧感；第二，经历死亡时的焦灼感。现实中，人们总会把死亡和无助、不舍、恐惧、痛苦等情绪联系在一起，这反过来让我们更加惧怕死亡。
从临终者身上，我们能看到生命的脆弱。但其实，死亡不是最可怕的，最可怕的是惧怕死亡本身。索甲仁波切认为，我们之所以对死亡充满恐惧，是因为我们不知道自己到底是谁。一旦我们能正确地认识自己，就意味着能战胜一切苦难。到那时，死亡也拿我们无可奈何。换句话说，人在死亡之前，如果能放下一切欲望，保持心灵的宁静，那么死亡就不是一件可怕的事。
从佛学的角度看，索甲仁波切认为，对临终者最大的关怀，是给他们爱和慈悲。为此，他建议我们探视临终者时，不要流露出悲伤情绪，而要静静地陪伴他们，好好听他们说话，摸摸他们的手，或者给他们一个拥抱。这些都是对临终者最大的抚慰。
生命的本质是无常。面对无常，索甲仁波切说：“证悟者视生死为掌中物。”换句话说，一个证悟的人，能准确预见自己离世的时间，因此他也能看淡生死。
虚云大师是近代四大高僧之一，享年一百二十岁。据他的弟子回忆，他去世前，身体越来越弱，有人敦促他看医生，他却说自己大限将至，不用再去医治。一天，他给弟子们说完法后，便进入了禅定状态。过了一会儿，当弟子们重返禅房后，却发现他已经圆寂。除了虚云大师，很多得道高僧都勘破生死，从容离世。
向死而生，是人生的大智慧。一个人敢于坦然地接纳死亡，说明他早已不再惧怕死亡。对我们普通人来说，没有高僧的修行境界，把握好每一个当下，学会接纳无常，就是最好的生活态度。
03人是宇宙中的微尘，体悟生命的宁静就能化解死亡焦虑
佛学认为，贪嗔痴是人生的三种毒药。其中，贪指贪欲，嗔指生气，痴指愚昧。贪嗔痴构成了自我执着，而自我执着又是人类痛苦的源头。索甲仁波切认为，培养慈悲心，能让我们破除自我执着，走上证悟之路。
书中，讲了一个关于证悟的故事。近代藏传佛教历史上，巴楚仁波切和纽舒龙德这对师徒是著名高僧，他们曾一起修行过十八年。
一天深夜，巴楚仁波切和纽舒龙德在高山上修行。巴楚仁波切正在修炼大圆满法。而此时，纽舒龙德则在不远处打坐。在他们头顶，繁星点点，远处村落里，不时传来阵阵狗吠。突然之间，巴楚仁波切内心深处被什么触动了。于是，他决定传法给纽舒龙德。他问了纽舒龙德三个问题，分别是，“你看到星星了吗？”“你听到狗叫了吗？”“你听到我在说什么了吗？” 纽舒龙德一一点头回应。巴楚仁波切欣慰地说：“很好，这就是我要传授给你的大圆满法。”
真正的修行人，能永远活在当下，还能对万事万物都升起慈悲心。师父的三言两语，让纽舒龙德立刻顿悟了。那一刹，纽舒龙德终于明白了，人不过是宇宙里的微尘，随时随地用心感悟世间的美好，是生命的真谛。
佛学认为，世间万物都是由心幻化出来的，一个人的心性是怎样的，他看到的世界就是怎样的。人的心性越澄澈，越能体验到生命的真谛，反之亦然。人生最大的财富不是金钱，而是爱、慈悲和智慧。
索甲仁波切认为，要修炼心性，最好的办法就是修习禅定。禅定时，心神要极度专注。当心不散乱时，我们整个人都沐浴在宁静之中时，生与死已经融为一体，死亡再无无法威胁我们。此时，我们就是宇宙，宇宙就是我们，这种“你中有我，我中有你”的境界，正是巴楚仁波切深夜在高山修行的感悟。
死亡本是一个沉重的话题，但《西藏生死书》里，索甲仁波切用平静温柔的笔调，带领我们一起探讨有关死亡的问题。他在揭露生命真相的同时，也提供了治愈死亡焦虑的良药。那就是敬畏生命，热爱生命，通过修炼心性，坦然地看待死亡。
《论语》里说，未知生，焉知死。意思是，还不知道生是怎么回事，怎么能知道死是怎么回事呢。很多人穷其一生，都在追寻生命的意义，到头来，却忽略了一点，即生命是一场流动的盛宴，生与死都是生命的一部分，人既要学会活下当下，也要学会面对死亡。
生命有限，只有把死亡的问题想透彻，才能更珍惜活着的日子。索甲仁波切说：“生和死就在心中，不在别处。”一个人如果能将自我与宇宙万物视为一体，那他就不会再惧怕死亡。生命的奥秘，在于安住当下，体验内心的宁静。如果我们能做到这一点，即便是死神，也会对我们肃然起敬。
（完）
作者介绍：诸神的恩宠，资深互联网人，多平台签约作者。热爱读书、思考、写作，被朋友称为“行走的百科全书”。郑重申明，本文为原创文章，抄袭或洗稿必究。
