引言:
作为一个中国人，如果一定要了解一本古典著作，那肯定是《论语》。
我们邀请了「得到」App《熊逸书院》的主理人熊逸写作了这张清单。
1. 《论语》在西汉有三个版本，张禹用其中《齐论语》、《鲁论语》两个版本参照，编订出一个新版，用来教年仅七岁的皇太子。三个版本很快失传，只有张禹的改编版——称为《张侯论》——风行天下。最近，随着失传已久的《齐论语》的发现，张禹的改编究竟做了怎样的手脚，这个千古疑案应该很快就会破解了。
2. 《论语》的“论”的正确读法是lún，读二声。因为它是通假字，通“伦理道德”的“伦”，而这个“伦”在古汉语里有“条理”、“整理”的意思。《论语》是孔子的弟子和再传弟子零星做的笔记，当时非但没有著录成书的意图，就连整块文章都算不上。等孔子死后，不知过了多少代，后辈弟子把各种笔记编辑整理成有条理的一部语录集，所以取了《论语》这个题目。
3. 《论语》在汉朝还只是小孩子的入门读物，后来随着孔子的地位被越捧越高，《论语》的地位也就一路扶摇直上了。
4.《论语》适合小孩子学，除了浅显之外，更重要的是生动。以今天的眼光来看，一部《论语》就像是孔子学园里的小视频合辑，孔子和他的学生们活生生地在一起讲学问、发牢骚、闹矛盾、聊吃穿、碰钉子，还在背后说别人小话。
5. 用《论语》来代表儒学并不恰当。儒家最根正苗红、最高级的经典并不是《论语》，而是“五经”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。孔子“述而不作”，他并不是新思想的发明家，而是以“五经”为代表的周代官方学术的传承者。孔子的地位，原本是寄附于“五经”的。
6. 宋光宗绍熙元年（1190年），六十一岁的朱熹在临漳做官，负责刊行“四经”和“四子”两套书。“四子”就是我们今天所谓的“四书”，朱熹原本是把它们当做“子书”的。在传统图书“经、史、子、集”的四大分类里，子书的地位低于经书。
7. 朱熹原本给“四书”排的顺序，由浅入深，先后是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。但《大学》和《中庸》篇幅很短，后人为了编排方便，就把这两部书排在一起，形成了我们现在熟悉的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的顺序。
8. “四书”的编定可以说是绝大部分读书人的福音，因为比起“五经”，“四书”简直容易得不像话。科举当然也考“五经”，但既然有了“四书”，那还有谁愿意舍易求难呢？所以自程朱理学被官方认可之后，“四书”的实际重要性已经凌驾于“五经”之上，尽管人们还是更加尊崇“五经”。
9. 《论语》强调“仁”的概念，对后世的仁政思想影响很大。“仁”源于宗法封建的家族伦理，是从宗族聚居的熟人社会里发展来的，用亲缘之爱和尊卑长幼的秩序来维系社会关系，用经营家族的方式治理国家。所以，注定会反对“依法治国”和“契约精神”，不适应秦汉以后的陌生人大社会。也正是因为这个缘故，纯粹的儒家仁政必然会被“外儒内法”取代。
10. 传说宋朝开国宰相赵普“半部《论语》治天下”，这句话成为宣扬《论语》功效的第一名言。但是，史学家洪业考证出这句话是以讹传讹。
